Значение слова "ほんじ‐すいじゃく" в словаре японский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА ほんじ‐すいじゃく

ほん	じ	‐	すい	じゃ	く
hon	zi		sui	zya	ku

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО ほんじ‐すいじゃく

Значение слова ほんじ‐すいじゃく в словаре японский языка

Honjyuji 【Honten Instructor】 Будда / Бодхисаттва как материк и thinsp; (Bokushi) \u0026 thinsp, и Бог как след.

ПЕРЕВОД СЛОВА ほんじ‐すいじゃく

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КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «ほんじ‐すいじゃく»

Поиск случаев использования слова ほんじ‐すいじゃく в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову ほんじ‐すいじゃく, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на японский языке.

華族探偵2　湖龍の伝説:

ほんじすいじゃく勢い込んで言う希巳に市丸が「本地垂述ってことだな」と付け加える。「ほんじすいじゃく?それはなんですか?」「『かりのすがた』を仏教用語で言ったものだ。つまり天では仏さまだが、この世には神さまの姿で現れる、という意味だよ。だが明治になっ ...

檜原まり子, 2014

日本人とは何か。（上巻）: 神話の世界から近代まで、その行動原理を探る

といえば、読者は当然に疑問に感ずるであろう儒仏の合一は中国が自ら行ったのを日本がそのまま輸入すればよく、それなら僧形の儒者林羅山か出て不思議でないが、「神道」という日本独自の宗教と儒仏をどう結びっけたのか、と。詳~ほんじすいじゃ、く一 m ...

山本七平, 1992

いちばんやさしい 日本史の本 - 70 ページ

末法思想宗教の面では、神と仏が同一であるとする神仏習合思想で、日本の神は仏(本地仏)が仮の姿で現れたもほんじすいじゃくのとする本地垂遊説が唱えられました。また、極楽浄土での往生を求める浄土てんだいしゅうえんにん信仰が流行。天台宗の円仁が ...

西東社編集部, 2013

皇室はなぜ尊いのか: 日本人が守るべき「美しい虹」

本地垂述(ほんじすいじゃく)説」といわれるもので、元来は仏教の考えである。仏という描象的なものがあり、仏の道というのは仏の「本地」。それが「垂途」して人間の形を取ったのが釈迦だと考える。つまり、釈迦は仏の道というものを具現した人間ということになる ...

渡部昇一, 2015

ココロとカラダに効くお寺: - 173 ページ

... からこちらに通ったのです。 4 リットルくらい電子水を飲み、電子風呂に入ると、最初のうちは、と ... 浴後ぽかぽかと温かい。ほんじすいじゃく古来の本地垂述の考え方では、観音さまと水神さまは同体であるというが、まさに青苔寺に、それを見る思いがするの ...

朝倉一善, 2010

人間にとって法とは何か

... がすっかり曖昧になってしまった。これが日本仏教のもうひとつの特徴です。世俗法がそのまま仏法になる、という考え方が生まれたわけです。ほんじすいじゃくこれが「本地垂逑説」ということになるわけですが、本地仏であるインドの仏が、姿を変えて日本に垂 ...

橋爪大三郎, 2003

江戸時代の先覚者たち: 近代への遺産・産業知識人の系譜

又、三代ノ戸(夏股間のかたしみ)ヲ立テ如在ノ祭ヲナストイヘドモ、本コレ鬼神ノ性情ナキコトヲ示シ、後儒あやまちわがちょう/過ヲ正シテ、儒家ノ鬼神ニナヅムモノ(ヲ]教戒シ、吹ニ我朝、古へョリ祭り来り誤り来リテソノ実ヲ失ヒ、仏徒もうろうほんじすいじゃく二妄 ...

山本七平, 1990

田の神図鑑 - 4 ページ

じっは少し前、私は書店で『山頭火を行く』を求め、その詩情に感銘をうけていた。その著者と、こんなに早く、 ... はホトケ(ここでは地蔵)が力ミ(田の神)になって現れるとほんじすいじゃくレ、う仏教の「本地垂迹」説を読みとることができる。タノ力ンサァの奥は深い。

八写友会運営委員会, 2007

女帝論

釈迦善薩の化身、一切衆生を度さむと念て、神道と現なり」(『八幡字佐官御託宣集』)によらいみろくほんじすいじゃく仏教と在来の神道との融合、つまり外の国の菩薩や如来や弥勒が日本の地に神として現れるという、本地垂述の考えがはっきりと示されている。

呉善花, 2004

新・平家物語　一巻:

しんぶつこんこうほんじすいじゃく申ネ仏混清というよりは、“本地垂逑〟というむずかしい理論から、神社はみな、仏教色の中に、織り込まれていた時代なのた。ぼさっぽんてんたいしゃくごまさんごうそうざ本尊薬師如来、日光月光二菩薩、梵天、帝釈、十二神将の ...

吉川英治, 2013

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «ほんじ‐すいじゃく»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин ほんじ‐すいじゃく в контексте приведенных ниже новостных статей.

変容しながら生き延びる仏教の美、篠田節子氏語る

日本人がインド仏教と聞くと、どうしてもまず中国の唐があって、その先にある天竺（てんじく）、というふうにイメージしてしまう。でも、中国を通さないインド、『天竺 ... 日本における本地垂迹（ほんじすいじゃく）なんかまさにそうでしょう。インドでは仏教はごく少数派に ... «日本経済新聞, Мар 15»

吉野山に伝わる日本最大の秘仏がご開帳

この春、役行者（えんのぎょうじゃ）が創建したと伝わる金峯山寺（きんぶせんじ）の本堂、蔵王堂の秘仏本尊・金剛蔵王権現像が特別公開されている。3体からなる本尊は、いずれも身の丈6～7メートル、怒髪天をつく忿 ... 本地垂迹（ほんじすいじゃく）の思想より。 «WEDGE Infinity, Апр 12»

日本人はなぜ神社と寺の両方に初詣するのか？その理由を解説

一方、神仏習合の支柱となる思想「本地垂迹（ほんじすいじゃく）説」や「護法善神説」が生まれた。 本地垂迹説は、神々を仏・菩薩が人々を救うために現世に現われた“仮の姿”であるとする教説で、10世紀の平安時代にはじまり、平安時代末期から鎌倉、室町時代 ... «NEWSポストセブン, Дек 11»