Значение слова "りょうじんひしょう" в словаре японский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА りょうじんひしょう

りょう	じ	ん	ひ	しょ	う
ryou	zi	n	hi	syo	u

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО りょうじんひしょう

Значение слова りょうじんひしょう в словаре японский языка

Бумажный словарь 【секретарь по сбору пыли】 Поздняя композиция песни периода Хэйан. Первоначально говорят, что он состоял из 10 томов сборников текстов и 10 томов устной музыки, но существует только часть упражнений 1 тома 1 и тома 2 и тома 1 и тома 10. Позже Папские Силы. Формирование второй половины XII века. Расклассифицированные и собранные песни разного искусства, такие как сейчас.

りょうじんひしょう【梁塵秘抄】 平安末期の歌謡集。もとは歌詞集10巻と口伝集10巻とからなっていたといわれるが、巻1の抄出と巻2および口伝集巻1の一部と巻10のみが現存する。後白河法皇撰。12世紀後半の成立。今様などの雑芸の歌謡を分類・集成したもの。

ПЕРЕВОД СЛОВА りょうじんひしょう

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КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «りょうじんひしょう»

Поиск случаев использования слова りょうじんひしょう в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову りょうじんひしょう, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на японский языке.

梁塵秘抄

歌の練習に明け暮れ、声を嗄らし喉を潰すこと、三度。サブ・カルチャーが台頭した中世、聖俗一体の歌謡のエネルギーが、後白河法皇を熱狂させた。画期的新訳による中世流行 ...

後白河法皇, 2011

梁塵秘抄

中世の流行歌「今様」を後白河院が編んだ「梁塵秘抄」。登場するのは遊女、傀儡子、博徒、修験僧など秩序の外側に生きる人々だった。分けても、歌と舞いを生業として諸国を ...

西郷信綱, 2004

梁塵秘抄の世界: 中世を映す歌謡

平安末期に大流行した歌謡、今様とはなにか。熱狂的に今様を愛好した帝王・後白河院の編んだ『梁塵秘抄』の世界は、当時の新たな世相を反映して、極楽往生をとげた極悪人に ...

植木朝子, 2009

神楽歌・催馬楽・梁塵秘抄・閑吟集:

臼田甚五郎, 2000

梁塵秘抄うたの旅

中世歌謡に日本のうたの本源をさぐりあてる

桃山晴衣, 2007

梁塵秘抄口伝集

平安末期に大流行した「今様」を集大成し、歌詞集十巻・口伝集十巻、現存すれば五千余首を数え『万葉集』にも匹敵したとされる大歌謡集「梁塵秘抄」。このうち、後白河院が ...

馬場光子, 2010

梁塵秘抄とその周縁: 今様と和歌・説話・物語の交流

現存最大の今様集に『梁塵秘抄』がある。しかし、音楽的実態や歌謡作者がほとんど知られない上、資料もとぼしいため、研究は困難な状況にある。その資料のとぼしさこそが、 ...

植木朝子, 2001

わたしの法華経: 「梁塵秘抄」を通して

本書は、お説法では当代随一と評判の高い著者が、初めて中世の歌謡集「梁塵秘抄」を通して法華経二十八品(章)の特徴・エッセンスをわかりやすく解説した。法華経の言わんと ...

松原泰道, 2001

わが梁塵秘抄

ヨーロッパ中世史の歴史家が、源平騒乱の時代、巷にうたわれた歌謡に庶民から公家まで、ホモ・ルーデンス(―遊ぶ人間)の生活の種々相を訪ねる。

堀越孝一, 2004

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «りょうじんひしょう»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин りょうじんひしょう в контексте приведенных ниже новостных статей.

世阿弥の謡曲などに登場 彦山と文芸

新熊野神社とのつながりによって彦山は京都の人々に認識され、後白河法皇が当時の流行歌を収集した梁塵秘抄（りょうじんひしょう）に「筑紫の霊験所は彦の山」と記される。鎌倉時代の御伽草子には、大江山の鬼・酒呑童子を退治した源頼光とその部下の ... «佐賀新聞, Окт 15»

舞の秋 優美に 大槻能楽堂で「與桂の会・花扇会」

日本舞踊の花柳與桂（はなやぎよか）さんによる「與桂の会・花扇会」が１３日、大阪市中央区の大槻能楽堂で開かれた。與桂さんは平安時代の歌謡集で後白河法皇編さんの『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）』を披露。花扇会の門下生も次々に出演し、来場者約２００ ... «大阪日日新聞, Сен 15»

【産経抄】 ７月１２日

書く、刻むという営みでは残せないものもある。平安末期の歌謡の担い手が嘆いた。「こゑわざの悲しきことは、我が身隠れぬるのち、とどまることのなきなり」（『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）口伝集』巻第十）。声による技の悲しさは後世に残らぬことだ、と。 «産経ニュース, Июл 15»

後白河天皇陵＝京都市東山区三十三間堂廻り（加藤孝規撮影）

逆に言えば、「大天狗」にならなければ、とても権力を維持できなかったのである。 「大天狗」も息抜きが必要だった。後白河院が、のめりんこんだのは今様（いまよう）である。編纂（へんさん）した『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）』はいまも読みつがれている。 前へ 1 2 ... «産経ニュース, Окт 14»

宇宙論と神 池内了著 究極の疑問への人類のいとなみ

この本の第一章は「梁塵秘抄（りょうじんひしょう）」で語られる仏から科学が説かれている。豊かで深い文科系的教養に基づいて現代の最新宇宙論にいたる人類のいとなみが描き出されている。このようなことができる科学者は池内さんを除いて日本にはいない。 «日本経済新聞, Мар 14»

石川の小松大谷高が銅賞 東日本学校吹奏楽大会

同校は、２７人で福島弘和作曲の「梁塵秘抄（りょうじんひしょう）～熊野古道の幻想～」を演奏した。和太鼓や鈴などを使ってリズミカルに、かつ情感豊かに音色を響かせた。 前日の１２日、部員は宮城県石巻市などを訪れ、東日本大震災の被災地を見学した。 «朝日新聞, Окт 12»

『蟹の穴』 俳句の特質、縦横に駆使

確か平安時代末期に成立した『梁塵秘抄（りょうじんひしょう）』に、「遊びをせんとや生れけむ戯れせんとや生れけん」と、子どもが遊びに興じる姿をうたった歌があった。本句集では、本間まん自らがそんな境地に浸っているようにも思われるのだ。（大城貞俊・作家）. «琉球新報, Июн 10»

人形浄瑠璃研究の内山・早大教授が最終講義 「継承の責任」

梁塵秘抄（りょうじんひしょう）」の記述を引き合いに、口伝による伝承が存外、正確に伝わっていると解説した。 「重厚細密な古典演劇に他のものを入れ込むのは、国の保護を受ける人形浄瑠璃文楽が、何百年単位の遺産を一瞬に浪費すること。日本の古典演劇 ... «朝日新聞, Мар 10»