Значение слова "され‐こうべ" в словаре японский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА され‐こうべ

さ	れ	‐	こうべ
sa	re		koube

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО され‐こうべ

Значение слова され‐こうべ в словаре японский языка

«Череп» 【Череп】 «Сая» - это непрерывная форма глагола «разоблачена», «череп, чье мясо упало под погоду». Череп. Дикие вещи. Маленький.

され‐こうべ【髑髏】 《「され」は動詞「さ（曝）れる」の連用形から》風雨にさらされて肉が落ちた頭骨。どくろ。野ざらし。しゃれこうべ。

ПЕРЕВОД СЛОВА され‐こうべ

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КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «され‐こうべ»

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アンデルセン童話集1 - 第 1 巻

と、白くなったされこうべが、ころげ出したではありませんか。それて人々は、ベッドで死んでいる男が、人ごろしたと知りました。ミツバチの女王は、ブンブンいいながら空をとんで、歌をうたいましたーー花のかたきうちのことや、、、ハラの精のことを。それからまた、 ...

アンデルセン／山室静訳, 1950

Kobe(こうべ)光のアバンセ - 57 ページ

雨宮彬. ちようどランポ—が両手に資料を抱えて一一階の事務局部屋に飛び込んできた。これから明日の資料を一一百部コピ—するという。二台のコピー.マシ—ンがうなりをあげてスタ 1 -にした。分厚い資料がソ— 1 ^され、自動的にホッチキス止めもできる高 ...

雨宮彬, 2002

椎名麟三と「解離」: 戦後文学における実存主義 - 96 ページ

戦後文学における実存主義 尾西康充 暗い部屋のなかで「僕」と眼を合わせた「されこうべ」(開腰)は、空襲の罹災者のものではなく、ガーフスに映つた自分の顔であつた。投厭中に発狂したことや肌鋭の苦しみが重なつて自分の顔が変わり果ててしまつたのである ...

尾西康充, 2007

中国随想一衣帯水 - 121 ページ

竹內実 121 ― ^漠の白い頭蓋骨 国の文学者、魯迅二八八一〜一九三六)はこれをもじって、「起死」という短篇小説を書い『荘子』のなかでは、されこうべが、一方的にしやべりまくって物語はおわっているが、中ようと考えるのは、かれらしくない。対的自由の世界 ...

竹內実, 1987

椎名麟三論・回心の瞬間 - 45 ページ

小林孝吉 45 11 自由と矛盾 このように、加代咽肉体(輝かしいほど豊満な肉体)と「僕」咽精神(眼が空桐のされこうべ)の対照は、あまりにもきわだつている。この加代に欠けているのは「僕」の欧観念徳でありそのときぴかりと僕の眼を射たものがあつた。思わず ...

小林孝吉, 1992

求道と快楽 - 329 ページ

だが、もし自分の名が「されこうべ綾子」だったり、「獄門台綾子」だったら、どうだろう。第一、そんな姓の人と結婚はしないだろうし、結婚したとしても、家庭裁判所に申し立てて、何とか姓を変えてほしいと、騒ぎ立てるにちがいない。「されこうべ綾子」と書くたびに、 ...

亀井勝一郎, ‎武田泰淳, ‎遠藤周作, 1975

三浦綾子全集 - 第 15 巻 - 48 ページ

リストが血潮を流された十字架を、キリスト教のしるしとして掲によじつがげたその自由な精神には、死からも自由である確信が、如実に現ったのだ。 はちもく八目 ... だが、英米人には、あの息み嫌われるされこうべを、生々と思い出させるとは、言わないであろう。

三浦綾子, 1991

日文研フォーラム・ - 第 24～49 号 - 38 ページ

初期魯迅文学中の小説「薬」と比ベると一層明らかなように、荘子とまれ、ひいては殺されてしまうことになる。 ... 啓蒙者は本当えなら、ぶちのめしてくれる」と言つて、片手に拳骨をふりあげて、片手に荘子したが、甦つたされこうべは怒り出して「ちきしょう、ふざけ ...

国際日本文化研究センター, 1993

戦後短編小說傑作集 - 163 ページ

額から顎にかけての線はすっかりされこうべの相好あごそうご 5 あたりはくらい空洞なのである。たださえ窪んでいる僕の眼は一層窪んだのであろう。そして頰は思いすくなって禿げ上って来たのだ。その禿げ上った額だけはくっきりとガラスにうつっている。

野間宏, 1978

魯迅と漱石の比較文学的研究: 小說の様式と思想を軸にして - 402 ページ

采薇』のこれを聞いた蘇ったされこうべはかんかんに怒って「ちきしょう、ふざけくさって。返さねえなら、ぶちのめしてく是非、此モマタ一是非」とはいうのだ。いが正しいかは場合によりけりさ。鳥に羽あり獣に毛あり、されど瓜や茄子はすつばだか。これをば「彼モマタ ...

李国棟, 2001