КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «たわれ‐な»
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たわれ‐な в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
たわれ‐な, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на японский языке.
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遠くに離れてしまった我が子への手記 - 23 ページ
忘れろつて言われても忘れることなんて出来ません。はづきさんは今年は十四歳になりますね、母さんは三十八歳になりました。 ... ふしぎなことに今年、一九九四年(平成六年七月)に「蘇る感動ドラマ」として、再び登場して家庭用ビデオシリ—ズで、店頭より ...
夜間は外出禁止となる内戦下のサラエボ。ある夜、殺人課のブラド警部は帰宅途中に特殊警察本部長の射殺死体を発見した。事件の担当を命じられたブラドは、本部長が闇マーケ ...
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ツァラトゥストラは斯く語る・此の人を見よ - 463 ページ
Friedrich Wilhelm Nietzsche, 加藤一夫 31 我が末端に達したと思ふ單なる理由で、われは我が生活の根本的な不合理 I 『理想^義』 1 .に就いて考へ始めわれが決してわれ自らに許さないやうな吠態の中に在った。われが殆ど我が繋繩の末端に近づいた時、 ...
Friedrich Wilhelm Nietzsche, 加藤一夫, 1929
二五〇,一本歌柿本人麻呂次の二首は、「われ」と読むべきところに原文に「吾等」とあり、意味も〈われら〉の意味である。万葉集には、一人ではない〈われ〉があり、〈われら〉との境が不分明なケ—スが少なくない。れ〉と〈われら〉を区別する必要がないケースも ...
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失われた〈私〉をもとめて: 症例ミス・ビーチャムの多重人格 - 536 ページ
症例ミス・ビーチャムの多重人格 モートン・プリンス 「この数か月、わたしは自分が以前から知っている人たちと話したり会ったりしていて、とても奇妙な感じをもちました。と同類のものとしたいのであるが、明確ではない。その由来があったかは、わたしはそれを、 ...
くちはーーいわしておけ丶人の口端など。かれは、梶原の言を一笑に付したはかりたか、やはり人目や口の端を、始終、気にしている自分を否みえなかった。われなからつかみえない心のうごき方ではあると、義経は自分をあやしむ。それは、今のみではない。
匚なゥ、元來万醴望まるゝ根本は斯う申す^が事にてあ 6 、九十に近き老の纩、もあの^や^ため々くたつ 9 ん II ?われ 14 &く I ゃうつ. & 9 でん乙よひ& /ろもらたわれかばち 4 \つくの爲にぼに立は本望ぞや、我を阿克商(遣はされ、貴殿今宵よ 6 心を改め、我に變 ...
江島其磧, 八文字屋自笑, 渡部乙羽, 1894
ちまん乙せいわかかばわたわれふせい 5 !レ,ひしくあ X ... 00 然ぱか V 9^ 16 なザろかばわたみプうしろわれなたかなら^ばかど乙ろかのかんレんうの利害を知ずして 0 漫に河ち涉して 0 水を背にして我を待んや 0 必計る所あらん 0 那^信がなタしキ 4 ! 5 ゥ 3 た; ...
い 1 もつたとたわれなはこしや-じ一一んほんどんはつ の心平等にして、一切の烦惱 (十)精趣五二一一一大海の水を竭して,終に退意せ 1 さるべし。」 8 いかいみづつくつひたいい願して首はく、^が志行をして道に勇み、決して向ふ所難無からしめんと。常に須彌 ...
デカルトの立場は、自己を自己以外の何ものからも説明しない、その意味で主体以上もう先へ進むことのできない自明性をもっているが、しかし、そのこと自身が根本的な問題の懐疑のあげくにデカルトが出会った「われ思う、ゆえにわれ在り」という端的な事実 ...
