Значение слова "ディオニュソス‐てき" в словаре японский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА ディオニュソス‐てき

でぃおにゅそす
ディオニュソス	‐	て	き
dhionyusosu		te	ki

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО ディオニュソス‐てき

Значение слова ディオニュソス‐てき в словаре японский языка

Dionysus ___ ___ ___ 0 【Dyoniesusian】 [TYPE] Это один из художественных импульсов, о котором Ницше говорил в «Рождении трагедии», и имеет такие характеристики, как эйфория, творчество и страсть. Аполлон образом.

ディオニュソス‐てき【ディオニュソス的】 ［形動］ニーチェが「悲劇の誕生」で説いた芸術衝動の一つで、陶酔的、創造的、激情的などの特徴をもつさま。アポロ的。

ПЕРЕВОД СЛОВА ディオニュソス‐てき

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КНИГИ НА ЯПОНСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «ディオニュソス‐てき»

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ギリシャ神話

たぶこへ部下の兵士たちがディオニュソスをつかまえてきた。兵士たちのいうには、彼は少しも抵抗しなかったという。女たちののしディオニュソスの祭りはブドーが芽をふきはじめる春先に盛大に祝われたが、その祭りはやがて劇場で行なわれるようになり、偉大な ...

山室静, 2013

西洋の故事名言ものしり辞典

ディオニュソスは、ギリシア神話では、ゼウスとセメレの子供ということになっているが、本来はギリシアの神ではなく、リュディアなど外から入ってきた神と考えられている。自然の生産力を表す神なので、農業と結びつき、ギリシアの主要農産物ブドウの栽培、 ...

三浦一郎, 1997

俳句写真集亭亭舎: 思うこと、見たこと、考えること

る二つの衝動を区別した。ひとつは、理性に縛られず勝手きままな行動をするディオニュソスから名を取ったディオニュソス的衝動」であり、もうひとつは、端整な美と理知的で節度のある神のアポロンにちなんだアポロ的衝動」である。哲学者の言うことは難しいが、 ...

諸岡正明, 2007

ディオニュソスの蛹

唯一の肉親である母を失って以来、ナポリの町で一人生きてきた少年アルカンジェロのもとに、ある日ブエノスアイレスから母に宛てた手紙が届いた。かつて母がブエノスアイレ ...

小島てるみ, 2014

図解　ギリシア神話 - 18 ページ

の神ディオニュソスのテーバイの町に神秘的な青年が現れました。頭には識の冠をした不思議な魅力ある青年です。その青年の教えは、女たちを謝謝し狂わせ、国の風紀を乱すと考えたテーバイの王ベンテウスは、青年デイオニュソスを捕らえ監禁しました。

松村一男, 2011

賢者たちの人生論: プラトン、ゲーテからアインシュタインまで

しかし私があえて彼を登場させたのは、彼がヴェーバーとかつては盟友であり、その所説の発展におおいに関係があったこともさることながら、ヴェーバーの知性尊重のアポロン的方式に対して、ゾンバルトの情熱や陶酔を重んじるディオニュソス的見解にこの ...

金森誠也, 2013

未完少女ラヴクラフト

どんどん細くなってロープ状になったカンナの腕と左半身は、ディオニュソスに一周半巻き付くと、今度は置いてきた自分の身体を引っ張り寄せた。片手で耳を押さえながらカンナは引っ張られるままに身を任せ、ディオニュソスの肩の上へ両足を載せて着地した。

黒史郎, 2013

中村雄二郎著作集第二期 VIII 精神のフーガ(付・音楽論) - 205 ページ

ギリシア人の秘祭において、自然は初めてその芸術的昂揚に達し、 のフーガ第 2 しかし、だからといって、それらの まで音楽は一種の〈アポロン的芸術〉として知られてはいたが、それはただ、〈きびしく見ればリズムのことである。「とりわけディオニュソス的音楽 ...

中村雄二郎, 2001

Bulletin of the Graduate Division of Literature of Waseda ...

( Nietzsche II S.1061)こうしてマンは、プラトンの美にもディオニュソス的内容を付け加えるのである。そしてギリシアの古典的美そのものである少年タジオには、常に死。ディオニュソス的なもののイメージが付き纏うのである。さてルカーチは、ソクラテスの憧標、「 ...

Waseda Daigaku. Daigakuin. Bungaku Kenkyūka, 1979

平成瞑想録: 青春の取り返し - 127 ページ

第二に、ニーチエ二八四四〜一九〇〇年)は、生の哲学で生の丸ごとの復権を唱えた(ソクラテス的人間—理性に裏打ちされた明晰な人間—に対するディオニュソス的人間—情動をも謳歌する総合的人間—の優位)。第三に、ディルタイ二八三三〜一九一一年) ...

森崎信尋, 2003