КНИГИ НА МАРАТХИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «औपाधिक»
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औपाधिक в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
औपाधिक, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на маратхи языке.
1
Bābū Gulābarāya granthāvalī: Tarkaśāstra - पृष्ठ 80
औपाधिक गुण का आधार जाति के विचार में नहीं रहता; लेकिन व्यक्ति के विचार से बाहर भी नहीं कहा जा सकता । और जो अविगोज्य औपाधिक गुण हैं, उनका भी आधार जाति में ही कहा जायगा ।
Gulābarāya, Viśvambhara Aruṇa,
2005
2
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... हैं अथवा इनमें कोई एक मुन है और दूसरा औपाधिक है, क्योंकि दोनों बातें सम्भव हैं । यह हो सकता है कि भून नामों में 'वात्स्यायन' नाम साँस्कारिक हो तथा 'पलिस नाम व्यावहारिक-पु: हो, ...
3
Bhāratīya-darśana-br̥hatkośa - व्हॉल्यूम 3
(शेष उपशीर्षक देखिए) औपाधिक उपज भव औपाधिक: । (पसूभा३प६७) अथरिउपाधि में होने वाले पदार्थ को औपाधिक कहते है । उपाधि शब्द हैं है : उत्' है प्रत्यय द्वारा ' है औपाधिक है है की नित्य है ।
Baccūlāla Avasthī Jñāna,
2004
4
Vyañjanā: siddhi aura paramparā
व्यासपत्तिकाल से प्रारम्भ होकर-यह वाचकत्व, शब्द के साय अदिनामाव से स्थित रहता है : व्य८न्दजकत्व, औपाधिक होने से अनियत है, प्रकरणादि के विवेचन से उसकी प्रतीति होती है, अन्यथा ...
Krishna Kumar Sharma,
1972
5
Vigyanbhikshu Kein Vedant Siddhant - पृष्ठ 90
जिस प्रकार यताकाश ब महतम्" का भेद अवास्तविक ब औपाधिक है, उसी पवार जीव ब बहा का भेद भी औपाधिक ब अकाल ही है ।११भिदपरक 'धुतियों बने भी अबचीदवादी औपाधियभेदपस्क ही मानते है".
Sādhanā Kaṃsala, Vanasthalī Vidyāpīṭha,
1993
... साधन (हेतु) है अर्थात आत्यन्तिक दुन्द्रनाशरूप मोक्ष की पति योग के द्वारा होती है, क्योंकि पुरुष में चित्तवृषिजन्य दुख औपाधिक है और उपाधि की निवृति औपाधिक की निवृति होने पर ...
7
Bhāratīyakāvyaśāstramīmāṃsā
यथा-चन्द्र-मा सबको शीतलता पहुँचाने का स्वभाव रखता है, फिर भी विरहीजनों को सन्तप्त करने का उसका औपाधिक स्वभाव भी प्रसिद्ध है : पौरुषेय वाक्यों में शब्द तथा अर्थ का स्वाभाविक ...
Harinārāyaṇa Dīkshita, Kiraṇa Taṇḍana,
1995
8
Ācārya Vallabha aura unakā darśana
जीव का कई भी स्वाभाविक नहीं अपितु औपाधिक है । अपने उशभाविक रूप में तो वह ब्रह्म से नितान्त अभिन्न है । भास्कर के अनुसार स्वाभाविक कल मबीवार करने पर जीव का मोक्ष संभव नहीं को ...
9
Ahamartha aura paramārthasāra
यदि अभेद को घटाकाश मठाकाश के भेद के तुत्य औपाधिक भेद माना जाय तो संयोगभेद, कियाभेद तथा इउ-छाए भेद का भी औप-धिक भेद मानना पडेगा । परन्तु यह किसी को भी मान्य नहीं है । अच्छी भी ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1962
10
Śrīmadādyāśaṇkarācāryakṛta Subodhastotrasaṅfraha
जलार्मगसाछोमेक्ति हैं औपाधिक असल्यामुठि निष्ठा असते व जीतता हैं स्वाभाविक अचासलंबोशोमें सत्य असते तसेच प्रकृतस्थानों आत्म्यचि वर्श/न भोवतुत्श्र्क चौलाहंके ...
Śaṅkarācārya, Pandurangashastri G. Goswami,
1962