КНИГИ НА МАРАТХИ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «एकायतन»
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एकायतन в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
एकायतन, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на маратхи языке.
1
Marāṭhī vāṅmayācā itihāsa - व्हॉल्यूम 1
... आपल्याबाहेर :हे कहि२च नामवर सर्वरूपांचे एकायतन चक्षु, सर्व श-बचे कान, सर्व विद्यते ह्रदय, याप्रमाणे आचे एकायतन आत्मा आहे व त्याशी पप झार-रने सई भेदांचा लय होती मिठाचा खडा ...
Lakshmaṇa Rāmacandra Pāṅgārakara, Ramachandra Shankar Walimbe,
1972
2
Rājasthāna anuśīlana - पृष्ठ 107
पंचायतन मन्दिरों में हरिहर प्रथम व द्वितीय जैन महि-दर, सचिया माता तथा शीतला देवी के मन्दिर हैं तथा एकायतन बन्दरों में तृतीय हरिहर बन्दर, प्रथम, द्वितीय व तृतीय विष्णु माँ:न्दर, शिव ...
3
Adi Bauddha darsana, anatmavadi pariprekshya - पृष्ठ 35
... 'तका' का कारण वेदना है, वेदना का स्पर्श, स्पर्श का एकायतन, एकायतन का नामरूप, नामरुप का-विज्ञान, विज्ञान का सरकार तथा संस्कार का अविद्या ।" प्रतिलोम में आहार का स्थान उपादान ले ...
रोने में प्रतिष्ठित लिङ्ग बनन्दप्रशन, आनन्दमय होता है; जैसे समस्त रूकें का आश्रय चलु, समस्त पायल का आश्रय-एकायतन प्राण है, वैसे ही समस्त अ/ननों का एकायतन लिब: गोनिरूप उपाय है ।
Vaśishṭha Nārāyaṇa Tripāṭhī,
1999
5
Rājasthāna kī mūrtikalā paramparā: 800 Īsvī se 1000 Īsvī - पृष्ठ 16
इनमें से तो पंचायतन प्रकार के तथा एक एकायतन प्रकार का है । पंचायतन मंदिर से तात्पर्य उस मय से है जिसके चारों और उसी देव परिवार के चार अन्य देवताओं के अमर में छोटे मंदिर एक ही पीठ या ...
Nīlimā Vaśishṭha, Rājasthāna Hindī Grantha Akādamī,
2001
6
Brahmagavī: Brahmanishṭho vilāsaḥ : Mahākavi ... - पृष्ठ 89
मक्रिय शक्ति है, इंद्रियों तो साधन माब है; ।६ अथवा कहा गया है कि जिस प्रकार ममरत जलों का समुद्र एकायतन (एक ही जायन है, इसी पवार समस्त इन्दियत अपने-अपने निदिष्ट विषयों का एकायतन ...
Brahmadatta Vāggmī, Harisiṃha Śāstrī,
1998
7
Bhakti-sudhā - व्हॉल्यूम 1
एकायतन-ल-नाश है, वैसे ही समस्त आनन्द. का एकायतन लिङ्ग-योनिरूप उपने है । अतएव, प्रकृतिविशिष्ट दृकू रूप परमात्मा आनन्दमय कहलाता है । सुयुप्ति में भी उसी के अंशभूत व्यष्टि आनन्दमय ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1963
य"" हु ४ 0 [3.6..; (ह, है, " प्रश्न पहला है है के इन तीन स्वाभाविक प्रकारों को हम 'एकायतन' 'अनेकावतन' और 'सर्वा-तन' ये पारिभाषिक नाम दें । (५) परन्तु नैसरिक भेद ये तीन ही बनते होती भी उनमें से ...
9
Prati śruti: Śrīnareśa Mehatā kī samagra kahāniyām̐ - पृष्ठ 148
कारण तके एकायतन कोई मृदा नहीं बरत निजता बने एक ऐसी अनुलकांनीय स्थिति होती हैं ।जिसका न तो कर अतिक्रमण ही कर सकता है और न ही किसी के साथ होने से बज असर पड़ता है । एकाकीपन में भी ...
Naresh Mehata, Anila Kumāra,
2005
10
Buddhisāgarasūri-prokttaṃ Pañcagranthī vyākaraṇam: ...
एकायतन । नवनबतिशय । सारु..": । दश'वेशतिप्र.तिभिमता: । नवदा: उकता: । शतादिभि: अलवा: । व्यदुनं मिश्रण च संस्वारके छोरों लपेगोदनभक्षीण । यरविशदमपूयवहाहाँ भरे । वास उपसिक्त अंजि: अतेक: ।
Buddhisāgarasūri, Nārāyaṇa Ma Kaṃsārā, Bhogilal Leherchand Institute of Indology,
2005