КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «阿傍»
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阿傍 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
阿傍, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
院子,若站在这边院子言那边院子,只称"阿( ^ ^ )傍院子" ,而不言"墙阿( ^ ^ )傍院子" ,这无疑是关中人世代相沿下来的习惯说法。那么"阿傍"与"阿旁"有无关系呢?从字义考察: "旁"字《说文解字》训"溥"。溥是大、衍的意思。引申有旁边、附近的意思。"傍"字《说 ...
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明史 - 第 24 卷，第 10 部分 - 第 6595 页
其阿傍等據車椀寨,仍爲亂於清平、,地方,殺指揮王杞,據香爐山,掠偏橋。^十一年,命巡撫秦金剰之。初, &、簠之交,群莖嘯聚,連寨相望。而香爐山周迴四十里,高數百尋,四面陡絶,其上平衍,向^叛莖巢穴。,等據之,糾諸寨莖作亂。巡樣鄭文盛、總兵官皇屋等分 ...
景泰元年命保定伯梁宝氟平蛮将军印督师进剿,大破之,平八十余寨,擒贼首王阿同等,平越诸卫围乃解。二年,都御史王来奏,贵州苗 ... 五年,副总兵李贵奏,黎从等寨贼首阿寧、王阿傍、苗金虎等伪号苗王,与铜鼓诸贼相应,乞加兵。七年,巡抚蒋琳奏,剿苗贼于平 ...
軀樂莫樂兒昇阿傍板與不違庭除十畝圍王私屁阿母平背語兒惟念商智昔辛食力始牧慎勿荒蓀旦今願秦阿毋行且省視游離徐徐阿梓矣向兒言豈輛板輿鵲他人兒審莫若我兒步且娛兒狙《自苦且坪大兒前小兒後孫智推列擁輿環走阿母步坐基中值問此樂古人 ...
(你就也... ... )那时我拼命地摇头: "阿傍不会死 ... 我说我费了好大的劲儿,才在长长的灰裙子的裙摺里找到了已经变成了鸽子的阿修,可是没有人相信我的话。 ... 帽子是先被水冲走的,阿修就是在溪边追棺子的时候,被那个穿灰色长裙子的人拐走的。然后,他 ...
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中國少數民族古籍集成 - 第 8 卷 - 第 41 页
衛茸枕等眾廿反其首阿傍呵背呵革借侶村王赫死有子庶都勻倣往抬之恭旌焉正裙十一年琉肘,.................-杏憤山為典穴荊合荷卑焚劫居兒隻及興陸偏頭」平越新涼稔貴諸筑抽咀不疵巡撫都御央舛文腐.
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追尋底片味: 用數位繼承傳統攝影的美好 - 第 447 页
糙船百傲超,「」 NC (尺ぴビ彩)、 VC (必ビ彩)ケ版;版本察/+,!板+病ケ餐材ビク保」 New Portra 棒。材按必杯被“瓣程才,~ビ」ひ薄窗窗倍?,穿澈波棒)」策瓣クズ拜,藏阿傍梆、...餐背,傍撤g 常背ラ梆」靶,傲ク」+(、傲ク」薄,百彼=ゲ程才揣「。 o 呈暗モ暗程拜包背潮 ...
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1760
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Hauptsachtitel fingiert
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馮琦, 陳邦瞻, Zwei Umschläge mit je 12 Heften ZALT,
1800
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行政學大意解題一本通: 地方政府特考．初考(五等)
此燥规筐雕瞄後任喊的限制,稿篇: ( A )禁止旋聘朋傈款( B )禁止漂白傈款( C )曰出儡廉款侧日落降款 o 峒禁止方定裨阿傍二:儡衣搽我国公矛务员月艮矛务法第 14 涤之 l 之规定:「公在员於其雕在後三年内,不得据任典其雕轴前五年内之在在直接相嗣之 ...
高凱, 高點出版, [初考(五等)],
2014
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «阿傍»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
阿傍 в контексте приведенных ниже новостных статей.
中国古代百鬼录，来看看都有些什么鬼
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于汉族民间最讲 ... «无锡新传媒, Сен 15»
牛头已上交了马面还远吗？民间流传的魑魅魍魉
牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 上一页 ... «环球网, Июн 15»
到底瑜伽士为什么要和这么多女人“双修”?
上述僧人都是小乘佛教徒，只求自己解脱，所以只到阿罗汉果。 .... 这件事我问过我的上师，也是真正的有双修传承的大瑜伽士布达上师和阿傍大师，他们说：“我们早就 ... «凤凰网, Май 15»
古代人如何吃螃蟹？
自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆，呷啜莼羹，唼嗍蟹黄。手把豆蔻，口嚼槟榔。乍至中土，思忆本乡。急急速去，还尔丹阳。” 这番记载中的“嗍”，是吮吸的意思；“ ... «金羊网, Сен 14»
百姓不惧阴司阎王原型生前至忠至孝
百万之众，诸阿傍是。”按这种说法，阎罗王的原型是古印度毗沙国王，国王属下的十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒，佛书又称“阿 ... «大洋网, Авг 14»
极限杀戮地带《赤月传说》BOSS之家全面曝光
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象，据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。6637《赤月 ... «太平洋游戏网, Апр 14»
牛头马面的来历和职责
《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。” 据《铁城泥犁经》说，牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。 «凤凰网, Янв 14»
螃蟹是怎样成为盘中美食的
自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆，呷啜莼羹，唼嗍蟹黄。手把豆蔻，口嚼槟榔。乍至中土，思忆本乡。急急速去，还尔丹阳。” 这番记载中的“嗍”，是吮吸的意思；“ ... «中国新闻网, Ноя 12»
西藏玛旁雍措：误入不可侵犯的圣地
在汉传佛教的传说中，它是力大无穷的勾魂使者。本名“阿傍”的他，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任手持钢叉，力能排山的勾魂使者。在几乎所有中国的神话 ... «新浪网, Май 12»
玛旁雍措：误入不可侵犯的圣地
在汉传佛教的传说中，它是力大无穷的勾魂使者。本名“阿傍”的他，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任手持钢叉，力能排山的勾魂使者。在几乎所有中国的神话 ... «凤凰网, Май 12»