КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «报庙»
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报庙 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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齊如山曾這樣記載清代的「精忠廟」: 該會即設在前門外精忠廟裡邊,故會中首領,即名曰廟首。該首領非會中公舉,乃由內務府衙門指派。未派之前,由該衙門堂郎中選定,呈請堂官批准,方算合格。北平所有戲班,成班、散班、添腳、辭腳,都得報會,即名曰報廟。
去的时候,由长子走在前,两个小孩抬着盛汤的瓦罐随其后,本族的男女宾客也一同前往,到土地庙后,烧香烧纸钱,并把浆水浇于地上,然后道士诵经。诵毕 ... 招远人把死亡后的第一次送浆水叫做开锁,莱阳则把送浆水、报庙都称之为开镇,也称之为报倒头庙。
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當代鳳陽花鼓的村落: 一個華北農村的人類學硏究 - 第 101 页
由於土地廟與聚落的關係和台灣農村社會有明顯的差異,而僅僅由村落的層次也難以發現由主神信仰所反映出的村落階序結構,因此不適用「祭祀圈」或「信仰圈」的分析槪念。^從華北地區通行的「報廟」儀式,可以清楚發現土地廟在喪禮中的功能。在華北的 ...
聽上歲數人說,從前清到民國,人們不隔三月便跑刀客的反。有些刀客還講點仁義,謀財不害命,有些刀客,見樹不砍撞三腳,碰上就沒命了。有一年,我們油房莊村東頭大戶夏英傑家老爺子死了,這個老爺子在前清時當過舉人,名聲在外。那天夜裏去報廟,離土地 ...
第十一回唸經文眼去眉來歸地府命盡祿絕王有仁回轉家中,問母親道:「要念金剛經,天齊廟老師父沒有功夫,只有小師父,他也會念的,不過要問你一聲,是在廟裡念?還是叫他到家裡來念?」徐氏聽了,想道:「請和尚到家唸經,家內無人照應,我又是個年輕的婦人, ...
半夜,死者亲属照例要到土地庙给死者送浆水,叫“报庙”,灵床前只留一个看守。赌徒们正赌着,忽然,扑愣一声,从外间放灵床的地方窜进来一只猫!据民间说法,死尸停放处绝对不能让狗啊猫啊的动物接近,因为它们身上带电,如果从死尸身上跃过,会把死尸 ...
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民國山東通志 - 第 4 卷 - 第 2152 页
上廟的路上,孝男不哭,女眷哭著跟在最後,到了廟前,依次面向神位跪伏,女眷止哭,跪立隨便,理事在神前燒紙錢,道士唸完經後,便敲打大鐘三謇,孝男孝女隨著鐘聲開始哭泣,起立後哭著回家。沿途理事人員撒紙錢,傳說是處處給亡人買身安。 10 報廟送漿水自 ...
張玉法, 《民國山東通志》編輯委員會, 2002
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歲月回望錄:紅衛兵小報主編的家族追憶: 紅衛兵小報主編的家族追憶
紅衛兵小報主編的家族追憶 周孜仁. 宇一節~其聲勢、規模,絕不遜於十多年後紅衛兵「破四舊」。我就讀的第一所小學:成都三聖街「火巿申廟小學」,所有教室原先都有形狀各異的大小菩薩。我班教室門口那尊雷砷面目尤其猙獰'彗喙梟眼'嚇得娃娃不敢單獨 ...
袁亦華. 當然是你的。他有遠賬的能力時,你雖然不去請,他也會自動遣你。即使他仍在坎坷中,請求他幫你辦事兒,他]定會盡力去完成,且不惜乞援於人,以達到你的目的,而實現還人情賬的心願。所以冷廟燒香,是有利而穩健的人情投資。人情投資最忌請近利 ...
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古代獄中的神廟: 探源‧考究‧解密 - 第 201 页
探源‧考究‧解密 張建智 五十九、獄神廟的深層社會原因? o –可求於天的理論基礎。」當國家學說披上「天命」的色彩,那有不叫囚犯進獄後馬上先跪拜獄神,誰能違抗呢?所以說,「小人畏刑,君子畏天,恐懼和畏罪,是中國道德實踐的力,來執行著封建傳統社會 ...
