КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «北烛»
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北烛 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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魏慈德. 海經》雖非一人一時之作,而其間也非全爲荒誕不雅訓之言,如前面論過的四方風遺跡,就可證明其間仍雜有些許真實史料。以下我們就從散於《山海經》各經中的有關能興風止氣的神靈來著手,看看《山海經》中的風神形象。(一)燭龍在《山海經》中出現 ...
而据《大荒北经》,颛顼又生下驩头,驩头生下苗民,这就是今天的苗族人;可见黄帝又是苗族人的祖先。《海内经》还说,黄帝生骆明,骆明生白马,白马就是鲧,而鲧是禹的父亲;故黄帝又是中原人的祖先。由此看来,黄帝的子孙繁衍昌盛,他自己也成了多个民族的 ...
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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西北偏北之詩: 昌耀詩歌研究 - 第 168 页
昌耀詩歌研究 張光昕. 168 一次發揮了它歸零的作用。在這個突如其來的淡季中,「是」的運用更像是一次詩人時空體驗的格式化,將他從那些見證歷史劇情的「嚴重的時刻」,帶回到瑣碎、隱蔽的冗餘時刻,從參與到經驗建構的第一現場,帶回到那個劇情開始 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷I） - 第 238 页
譬如這燭火,是因得這脂膏,便有許多光焰。」問:「心之發處是氣否?」曰:「也只是知覺。」30 朱子在論及心與知覺的關係時,曾說:「知與意皆出於心。知是知覺處,意是發念處。」31如果知覺是「出於心」,那麼如同前述唐君毅先生所提示的,我們自然可於朱子以「 ...
時占者以為日在戌,魯分也,不及十年,其野主殺而地分。九年正月,有大星如半席,自下而升,有光燭地,群小星隨之。四月辛巳,有大流星,尾跡長五丈餘,光燭地,至右攝提西滅。十二年九月己亥甲夜,有流星起中天,首如甕,尾如二百斛舡,長十餘丈,聲如群鴨飛, ...
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燭湖集: 二十卷, 附編二卷 - 第 111 页
二十卷, 附編二卷 孫應時. 一 1 ―二〜一一- " " '一―、 V , ^ ^李:一「 1 : : : : : : ^ |销|确應剩 1 ^ — 1 1 ^ 1 ^鄭. . III ^ 1,^1^1 II II! ! I :.: : ! —丄別袭糊藝 1111 111 ^與—末—北库翻棄^ ^動齊^僞劇^北事咯莶張孝宗皇帝用遒^子繡蒯—量讼翻窗郡逐捕巧意余虽 ...
陶子珍. 用例: 1.「鳳樓十二神仙宅。珠履三千鵷鷺客。」(柳永〈玉樓春〉,《全宋詞》,頁二○。) 2.「澄澄素娥宮闕。醉西樓十二,銅漏催徹。」(吳文英〈六醜〉,《全宋詞》,頁二九三五。) 3.「一天和氣轉春寒。千門萬戶笙簫裏,十二樓臺月上欄。」(無名氏〈鷓鴣天〉,《全 ...
《大荒北经》又载: "西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其膜乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谩(注, "言能请致风雨。。) ,是烛九阴。(注: "照九阴之幽隐也。" ) ,是为烛龙(注:《离骚》日, "日安不到,烛龙何熔? " [按此为《天间》中语)《诗 ...
二燭俟于殯門外。丈夫髽。散帶垂。即位如初。婦人不哭。主人拜賓入。即位袒。商祝免袒。執功布。入。升自西階。盡階不升堂。聲三。啟三。命哭。燭入。祝降。與夏祝交于階下。取銘置于重。踊無筭。商祝拂柩。用功布。幠用夷衾。遷于祖。用軸。重先。奠從。
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I was Angry so I Became a Fairy
第七十一章烛龙遗迹苍澜大陆往东是浩瀚无垠的沧浪海。往北是寸草不生的北漠冰雪世界。往西,过了黑魔山是灵气干涸的戈壁沙漠。南方,越过双莲山脉再飞行半个月,就到了南荒丛林。没有人知道北漠的尽头是什么,从来没有修士飞出过北漠。也没有人 ...
