КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «成人之善»
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成人之善, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
詩之好善道甚也如此.」公曰:「美哉!夫君子成人之善,不成人之惡,微吾子言焉,吾弗之聞也.」哀公問於孔子曰:「夫國家之存亡禍福,信有天命,非唯人也.」孔子對曰:「存亡禍福,皆己而已,天災地妖,不能加也.」公曰:「善!吾子之言,豈有其事乎?」孔子曰:「昔者殷王帝 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 錄語精義卷第六下四三一堠曰:「君子樂善,故成人之善;小人樂禍,反是。」善,故反是。」鳴曰:「君子之於人也,長善而救失,故成人之美,不成人之惡。小人則濟惡而傷謝曰:「尊之以禮義,養之以名譽,以引以翼,使人樂於善,皆成人之美 ...
從此案看來可知,善惡兩途,禍福攸分。行善福至,作惡禍臨,報應原是不差的。你看陳忠,因一念之善,戒煙放螺,不但免難得生,冤獄亦因此而解。陳禮成人之善,改己之過,亦得免死興家。席成珍至誠遭冤,反得美妻巨富。何漢南唆訟絕嗣,財歸他人。戚身康、胡二 ...
從此案看來可知,善惡兩途,禍福攸分。行善福至,作惡禍臨,報應原是不差的。你看陳忠,因一念之善,戒煙放螺,不但免難得生,冤獄亦因此而解。陳禮成人之善,改己之過,亦得免死興家。席成珍至誠遭冤,反得美妻巨富。何漢南唆訟絕嗣,財歸他人。戚身康、胡二 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 323 页
《傳習錄上〉〉宋明新儒學以天地之性論證人性本善,表明了對人的內在價值的肯定,在這方面,顯然上承了孔孟,特別是孟子的思路,不過,理學家對人性的看法,又並非孟子性善說的簡單 ... 從成人之道看,確認天地之性的意義即在於為成人過程提供了內在根據。
若夫 0 ,坐如禮從宜 0 ,使從俗 0 [今註] 0 「謀」是有 [今註] 0 「若夫坐如戶立如齊」之上下似有脫文。大戴禮記曾于事父母篇云:「孝于唯巧變,故父母安之。若夫坐如戶,立如齊,弗訊不言,言必齊色;此成人之善者也,未得為人子之道也。」這是說「為人子之道」。
不知爲政以礼,徒善雖則佩麟,欲治成人之事,其才能實不如我衆臣之所大臣?君雖童子,佩成人之鎮,則當治成人之事。君政有所任用,乃能成其德教。君今幼弱,何以不任用地,有所依緣則起,以興幼稚之君,以幼時恒閱昧,於礼以行之。〇鄭以爲,言芄蘭之支以 ...
多一份淡定,多一份宽容孟子说:“君子之所以异于常人,便是在于能时时自我反省。即使受到他人不 ... 这就是古人说“责人者必先自责,成人者必先自我”,“专责己者兼可成人之善,专责人者适以长己之恶”(清∙李惺《西沤外集∙药言利稿》)。责己就是从我做起, ...
马银春, Esphere Media(美国艾思传媒),
2013
严以律己,宽以待人孟子曾说:“君子之所以异于常人,便是在于能时时自我反省。 ... 只有具备严于责己的态度,才能真正不计小人之过,真正地做到谦让。 ... 这就是古人说“责人者必先自责,成人者必先自我”,专责己者兼可成人之善,专责人者适以长己之恶”。
肖建文, Esphere Media(美国艾思传媒),
2014
之心,为人生所须夹不可离者,屈志枉道以迎合人,附合雷同,阉然媚世,是皆卑屈,非恭俭也 o 谦逊者,恭俭之一端,而要其人格之所 ... 直谅之友,忠告而善导之,则有憬然自悟其非者,其受益孰大焉 o 朋友又能成人之善而济其患 o 人之营业,鲜有能以独力成之者, ...
蔡元培, Esphere Media(美国艾思传媒),
2010