КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «称谀»
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史称其虽贬职在外,中朝衣冠及天下寺观,多赍金帛,征求其文。虽然其中有不少文思俱佳的妙品,但亦不乏敷衍应酬之作,更有甚者,纯出于某些政治动机而为宦官幸臣撰写称谀文章。如应宦官窦元礼之请,为其父天生撰写碑文,其无位立碑,已经违背当时礼法, ...
130 一^ |称谀入 0 湖不^受則馒^ &欽豫壤星廬本其勢然也夂詢兵所^經理之 1 則賓入可辨汆甚芄^怀^令徐退既而恩之吉之 10 周所玖画 1 "終耆苴^不懾豈獨劉^ ^耶抑其躀耶癒有各 I 揭謂八 4 ^至地楕禾铕此間蓍有南北」之賴饧镥^河谈^之賴爲惲^ , ^ ^塞: ...
張宗橚, 楊寶霖 春之十二七五^錄》、《金陀粹編》行世。官戶部侍郞、淮束總領。有《玉楮集》、《媿剡錄》、《讁史備忘》、《束睡事略》、《桎史》、《颧天辨蛵珂,字肅之,號亦齋,又號倦翁。相条人。忠武王孫,敷文閣待制霖子。管內勸農使,知嘉興,薦岳珂爲有限。
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
寡人聞之,諫者福也,諛者賊也。人主聽諛,是愚惑也。雖然,禍不妄至,福不徒來。天地合氣,以生百財。陰陽有分,不離四時,十有二月,日至為期。聖人徹焉,身乃無災。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;禍之至也,人自成之。禍與福同,刑與德雙。聖人察 ...
刘继才, 柳玉增. 5 《庄子,达生篇》有"用志不分,乃凝于神"的话。《东坡题拔》认为"凝"应为"疑" , "疑神" ,达到神妙境界。 6 若人,彼人,那个人。元丰二年,文与可卒于味州' 7 那将,谁将。春蚓笔,象舂天蚯蚓一样柔软的毛笔。 8 句意,形容竹鞭横生,象蛟蛇走动。
蔡東藩歷史演義-西漢 蔡東藩. 利械,曉得甚麼攻守的方法,而且各處散居,勢分力薄,驀然聽得鼓聲大震,號炮齊鳴,方纔有些驚疑。登高遙望,但見有大隊人馬,從北方迤邐前來,新簇簇的旗幟,亮晃晃的刀槍,雄糾糾的武夫,惡狠狠的將官,都是生平未曾寓目,至此 ...
父母官古代老百姓对州官县令常谀称为“父母官”,并逐渐形成了一句口头俗语。“父母官”这种叫法,据《甘辞梅》编写者考证,约始于宋朝初年。北宋有位文学家名叫王禹僻,是山东人,常直书史事,所作诗文对当时政治现实有所揭露,这位担任过右拾遗官职的 ...
凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。臣工盡言,而君道斯稱矣。昔之務為容悅,阿諛曲從,致使災禍隔絕、主上不聞者,無足言矣。過為計者則又曰:「君子危明主,憂治世。」夫世則治矣,以不治憂之; ...
吳兢 朔雪寒. 求諫第四太宗威容儼肅,百僚進見者,皆失其舉措。太宗知其若此,每見人奏事,必假顏色,冀聞諫諍,知政教得失。貞觀初,嘗謂公卿曰:「人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國,臣亦不能獨全其 ...
惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。臣工盡言,而君道斯稱矣。昔之務為容悅,阿諛曲從,致使災禍隔絕、主上不聞者,無足言矣。過為計者則又曰:」君子危明主, ...
