КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «笞棰»
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笞棰 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
笞棰, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
宋秦观《赠张潜道》: "独携三尺琴,笑别妻与孥。"也统称妻子与儿女。《孟子,梁惠王》: "泽梁无禁.罪人不孥。"〔 7 〕笞箠,亦作"笞棰"、"笞捶"。以竹木之类的棍条抽打。杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》: "一语不中治,笞棰身满疮。"荀子《儒效》篇 8 : "彼大儒者,虽隐于穷 ...
嘗按部,道次見叢荊,堪為笞棰,命取之,輒以試人。人或自陳無咎,榮曰:「後若有罪,當免爾。」及後犯細過,將檛之,人曰:「前日被杖,使君許有罪宥之。」榮曰:「無過尚爾,況有過邪!」榜捶如舊。榮每巡省管內,聞官人及百姓妻女有美色,輒舍其室而淫之。貪暴放縱日 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
昔之人,狃于肉刑者,以笞捶不足惩;狃于笞棰者,虑肉刑之惽毒。其害于民无既.黥首刖足而愈无所耻。夫笞棰与肉刑,特以为轻重之剂;而民之惩与不惩,非笞棰肉刑之所能与也。病至于髓理,饮以乌喙、大黄,使人瞑眩而病已;刺以长针,灼以槁艾,使人财有汗而病 ...
自永徽以後,武氏已得志,而刑濫矣。當時大獄,以尚書刑部、御史臺、大理寺雜按,謂之「三司」,而法吏以慘酷為能,至不釋枷而笞棰以死者,皆不禁。律有杖百,凡五十九條,犯者或至死而杖未畢,乃詔除其四十九條,然無益也。武后已稱制,懼天下不服,欲制以威, ...
一次他到下面巡察,在半道上看见一片荆棘林,堪为笞棰之用,便令随从下马取之,然后用砍下的荆棘制成打人的工具一笞棰,马上从随员中挑出一人受试,此人自陈无咎,燕荣说: "后若有罪,当免尔。"后来该随员犯细过,荣将笞之,随从说: "前日被杖,大人允可 ...
誚責笞棰,月至再三。邃私謂中庶子李顏等曰:「官家難稱,吾欲行冒頓之事,卿從我乎?」顏等伏不敢對。秋,七月,邃稱疾不視事,潛帥宮臣文武五百餘騎飲於李顏別舍,因謂顏等曰:「我欲至冀州殺河間公,有不從者斬!」行數里,騎皆逃散。顏叩頭固諫,邃亦昏醉而歸 ...
家人妻孥,或誤言者,則必遭怒,或至笞棰。賓客或言所苦減退,則酒食延待,優豐甚至。言增添,則白眼相顧耳。有遊客,心利所霑,而不能禁其口,遂謁之。初謂曰:「足下之疾,近日尤減。」陳亦欣然,命酒饌延接,乃齎五緡。客將起,又問之曰:「某疾果退否?」客曰:「此 ...
二、小部分异正字可以不予调整厶捶[槌] : "捶"是形声字,从#垂声,音^ 012 ,之垒切,胃《说文》: "以杖击也。, '本义为用棍棒或拳头打,如"棰表、棰策、捶笞、捶楚、捶打、捶钩、捶击、捶句、捶考、捶拉、捶勒、捶掠、捶殴、捶扑、捶挞、捶丸、捶字、鞭捶、笞棰、尺 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
四、通於神明,參於天地【原文】彼大儒者,雖隱於窮閻漏屋,無置錐之地,而王公不能與之爭名;在一大夫之位,則一君不能獨畜,一國不能獨容,成名況乎諸候,莫不願得以為臣;用百里之地,而千里之國莫能與之爭勝,笞棰泝暴國,齊一天下,而莫能傾也,是大儒之徵 ...
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中国監獄史料汇编 - 第 1 卷 - 第 323 页
肆掠,任意笞棰。虽轻刑不可纵也,桎梏且欲去之,况敢暴尸乎?且陈尸与掠治并言,亦轻重不伦矣。〃按:考囚乃不得已之事,任意笞捶,即属非法,常时当禁,何待仲春?此仍以孔疏之说为妥。且以文法论之,上: ^之囹圄、桎梏,下文之狱讼,皆是骈字,不应此忽异也。
