КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «辞劳»
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周易正本通释:百年名家说易(全三册) - 第 6 页
二二一条完整的交辞,由释义辞、判断辞和告诫辞三部分构成,但不是每一条都这样完整。第三节象传《易传》是指对《易经》的解释、说明和发挥,共有七类,十个部分:即《象辞》上、下;《象辞》上、下;《系辞》上、下;《文言》,《说卦》,《序卦》,《杂卦》等。这十个部分也 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 一一九七誤。」據改。經句當如經作『逆』。」孫校:「『逆』,蜀石經不大字本、宋本、嘉靖本「迎』作「逆』,當據正。此引「逆」原作「迎」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也。拜』,『拜』字無。」之』下蜀石經無「也』字,『迎賓』下衍「擯」字,「賓「備三 ...
大陸常用辭語編輯委員會. 三中全會」首次提出,係指統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放。五陪風陪喝、陪會、陪查、陪玩、陪培,合稱黨政機關工作中的「五陪風」現象。五愛教育愛祖國、愛 ...
又叫聲:「仙師,此一番出兵,不勞仙師遠涉風塵,只專責婁卿一人,帶罪立功。」番僧道:「貧僧發心既來幫助王爺,焉敢辭勞不去?也要去帶罪立功呢。」番王道:「聖僧言重了,只是屢勞仙駕,孤心何安!」番僧道:「貧僧與王爺有緣,理當效勞。」說罷,番王陪著番僧,吃過 ...
〔二〕馬爾勞思想與行爲的連貫性,〔三〕馬爾勞對於形上境界的體驗。由這樣的批評性的檢討,我們可以澄淸有關對於馬爾勞這個人和他的作品的了解的一些問題,指出他的視野的限制,並衡定他對中國、對世界、對人性的了解的價値。〔2 : )馬爾勞對於中國的 ...
引《板》之詩,以證君使民惑;引《巧言》之詩,以證下使上勞也。^ 1 "臣儀行"的解釋,鄭《注》孔《疏》都不如孫希旦的《集解》。孫希旦解爲臣"儀度君之所行也" ,與郭店楚簡、上博簡"臣事君"說義近。但"不重辭,不援其所不及,不煩其所不知"的解說,三家都有問題。
关于此诗主题的诗是《毛诗》认为是劳还役”。《栗薇序》说二“《采薇》是戍役也 o 文王之时,西有昆夷之患北有是犹之难。以天子之命,命将帅遣戍役以守卫中国故歌《采薇》以是之,《出车》以劳还,《木大本土》以勤(劳)归也。”对“劳还役”说,后世治《诗》者多持异议, ...
徐芹庭 [今封卜謙卦的第三交(九三) ,象徵勒勞辛苦而又謙虛的君子。它的結果,終歸是吉的。象辭說:劫勞辛苦而謙虛的君子,那當然會使萬民拱服的。[今鞋]本交交辭象辭的所 ...
第三十七回畏行險唐將辭勞欺強敵余兆出醜詩曰:強將人事枉施強,豈意君臣壽命長。獨惜世唐程老將,翻身城下見閻王。當下馮茂見妻詰詢他止步不往之故,茂即曰:“賢妻有所未知,吾初下山之日,師尊有言吩咐,付贈龍阿劍一口,乃爐中煅煉鋼鐵一百八十年, ...
百丈答语,正是指出其既依实供通,也就可如其分剂的下断。很干脆,无实可依,自领罪状。百丈一日因普请开田回,问黄檗希运:“运黎阇开田不易?”黄檗说:“随众作务。”百丈说:“有烦道用。”黄檗说:“怎敢辞劳。”百丈问:“开得多少田?”黄檗将锄筑地三下,百丈便喝, ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015