КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «大节不夺»
Поиск случаев использования слова
大节不夺 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
大节不夺, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
刚毅指人要有坚定不移的立场,临大节不夺志的品德。《论语子罕》日二“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”秦代的《吕氏春秋吕览》载二“石可破也、而不可夺坚二丹可磨也,而不可夺赤。”王勃在《月拳王阁序》中也与到: -老当益壮,宁移白苜之心二穷且益坚,不 ...
個樣子. '也嗨不出了什麽,萤且碰到了 I 的時候,就可以分得出,志節,骓沒有志節了,【舍生取義】語出孟子:「生,吾所欲也. ,莪,亦吾所欲也;」現在凡是 53 國捐軀或義不^辱倫生的,呌做舍生取【大節不奪】語出魯論:「臨大節而不可奪也;」碰到危難的時候,至死不屆, ...
这就是君子啊! , ' , ^本章曾子谈托孤寄命、大节不夺的君子。托孤寄命,大节不夺,不仅需要"至德" "大才" ,而且需要"大位" "大智' ,。有"德" ,临大节而无篡逆之心;有"才" ,方可托六尺之孤;有"位" ,方可摄理国政,以"寄百里之命" ;有"智" ,方能化险为夷,不辱使命; ...
4
淸代學術論叢 - 第 6 卷 - 第 241 页
所謂不俗,他在《與汪菊士論詩〉中解釋說:「余嘗謂山谷云:『臨大節而不可奪,謂之不俗」。此说『不俗』兩字最精確。『俗』不是壞字眼,流俗污世,到處相習成風,謂之『俗』。人如此,我亦如此,不能離開一步,謂之『俗」。做人如此,焉能臨大節而不奪乎?現在做何事,便 ...
國立中山大學 (Kao-hsiung shih, Taiwan). 淸代學術硏究中心, 2003
高大節復思夏國相既進江西,即謂左右道:「岳樂、董衛國等坐守孤城,一軍不能當兩路之衝,必棄城走矣,吾當截之,勿令其再養 ... 且此次大節得勝,胡國梁只另領一軍先赴義寧,故不與其功,遂向左右道:「高大節以我先出義寧,以義寧既不用戰爭,又不用攻守, ...
故中获得智慧,从简短的格言中得到启发,读此书能让我们更好地为人处世、得颐天年 o 道德情感忠【原文】事君尽忠,人臣大节二苟利社稷死生不夺 o 桌卿之骂禄山,痛不知于断舌二张巡之守睢阻烹不恰于爱妾 o 养子环刃而辱骂,莫卿琶死于希烈 o 忠肝义 ...
小節概凜然口也可說「大節凜然 J 才八四就是志節堅定,不畏強暴,不貪富貴,什旗威脅利誘,總是不能移變更他的志氣。這話也可以說有節操的烈婦和節婦,不限於男子。亡寧為玉碎口古有「寧為玉碎, ... 碰到危難的時候,至死不屈,不甘偷生,就叫做大節不奪 ...
亦重乎死而後已不亦還童"音蠶音義; ... 弘」大也言志氣遠大也「毅」強硬不屈做事能一直到底不怕困難也「士」孽者之稍「會子曰 ... 寄侖匕「大節不奪」的人可以說他是君子嗎又;斯定一句說能核遣橡莫可以算是君子也 P2 寸(問)何謂託孤何謂寄侖何謂臨大節 ...
Confucius, Zichen Wang, 1936
9
安徽文化史 - 第 3 卷 - 第 1802 页
比如对"忠节之士"方法,作者在他的事迹之后是这样评论的: "悲哉,靖难之事,正学不肯草诏,赤十族,公以小臣,亦不肯署表死,大节不夺,殆无愧哉! "方法尽管在靖难之役时仅仅是个断事小官,但这个遐方小臣却能坚守"大节" ,对建文帝忠贞不二。明成祖朱棣 ...
若但有节而无才,也唤做好人,只是不济得事。" (憫)正卿问"托六尺之孤,一章。曰: "百里之命,只是命令之命。'托六尺之孤, ,谓辅幼主; '寄百里之命, ,谓摄国政。"曰: "如霍光,当得此三句否? "曰: "霍光亦当得上面两句。至如许后之事,则大节已夺了。"曰: "托孤寄 ...