КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «打夜狐»
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打夜狐 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
打夜狐, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
(一)打夜胡咒术打夜胡又称打野胡,是一种岁暮驱滩逐鬼的习俗。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷九云: "世俗岁将除,乡人相率为傩,俚语谓之'打野胡, ,驱滩逐鬼何以称作"打夜胡" ?主要有两个原因。第一.打夜胡即打夜狐,敦煌写卷伯三四六八"岁岁夜胡儿"之句, ...
唐敬宗是中唐之人,宝历二年即公元 8 况年,其时宫中己有 ̈打夜狐"的说法。但"打夜狐"被用来称驱摊习俗是否像宋人杨彦龄说的那样因唐敬宗夜捕狐狸而得名呢?显然大可怀疑。以狐为怪的观念,早已泛见于六朝志怪笔记,唐人传奇中也不乏其例,比如沈 ...
福州民俗"打夜狐"驱傩〔 1 〕:乡人傩,古有之。今州人以为"打夜狐" ( ? )。曾师建云: "《南史》载:曹景宗为人好乐,在扬州曰,至腊月则使人邪呼逐除,遍往人家乞酒食以为戏。迄今闽俗迺曰^打夜狐' ,。盖唐敬宗〔 4 〕夜捕狐狸为乐,谓之"打夜狐"。闽俗岂以作邪呼 ...
郑清水, 刘湘如, 福建省戏曲研究所,
1983
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东京梦华录笺注 - 第 2 卷 - 第 378 页
注目久之目:「此老野狐精也。」梁克家淳熙三山志卷第四十土俗類歲除:驅離:鄉人灘古有之今州人以為打夜狐。曾師建云:南史載曹景宗為人好樂,在揚州日,至臘月則使人邪呼逐除遍往人家乞酒食以為戲。迄今閩語乃目打夜狐。蓋唐敬宗夜捕狐狸為樂謂之 ...
李嘯倉 栄金元 I ?劇院本 88 製考四五所記打夜胡,沿門乞錢,各處趕趁的情態,並沒有什麼兩樣。 ... 唐敬宗自捕狐狸,謂之『打夜狐』,今民稱跳鬼爲『打夜狐』,訛爲『野狐』,通雅稃原則作『打夜狐』或『打野狐』謂:歲將除,鄉人相率爲雠,俚語謂『打野胡』。,, 1 樣麼?
人此月,街市有贫丐者三五人为一队,装神鬼、判官、钟馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为'打夜胡' ,亦驱傩之意也。 ... 其渊源所自,宋人对驱傩何以称"打野狐"已不甚了解,例如杨彦龄《杨公笔录》云: "唐敬宗善击毬,夜艾,自捕狐狸为乐,谓之'打夜狐'。
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帝國的正午 : 隋唐五代的另類歷史: - 第 405 页
這位少年皇帝很有南朝荒唐天子的風格,好擊球走馬、打魚鬥雞、摔跤歌舞,日夜宴樂,還特別喜歡自己刻「聖德碑」歌頌自己。此外,他最喜愛的「運動」是半夜外出抓狐狸玩,宮中稱「打夜狐」。詩人李商隱為此作《富平少侯》一詩:七國三邊未到憂,十三身襲富平 ...
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敦煌古俗与民俗流变: 中国民俗探微 - 第 347 页
I 谚曰:野兽入家,主人将去。, '狐上南门, ,狐者,胡也。 ... 《晋书》卷三十九"王沈"云,王浚据幽州有狐踞府门,后王浚果败,可见晋代人之观念,狐原来就是不吉利的象征。 ... 杨延齡由于是北宋人,不是中唐人,故他只知"打夜狐" ,也就是"打夜胡" ,而不知"进夜胡"。
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孔子這樣說：精選儒家經典200句: - 第 105 页
沈智, 王德重. 〔精選儒家經典 200 句〕圖故事鏈結唐敬宗在位之時,不理朝政,一味追求享樂,終日與宦官為伍,亳無任何帝王的莊重\嚴肅的威儀。他喜歡踢足球,並樂此不疲,常與佞臣們一起玩耍。除此之外,他還有—個喜好,稱之為「打夜狐」,就是深夜帶人 ...
故俗因謂歲暮驅儺為打夜胡34。楊彥齡不僅記錄了「打夜胡」這個名稱,而且還試圖為這個名稱尋找由來。不過將此資料與上兩條比對,會發現都是在說驅儺之事。而由南朝記載中的「邪呼」、「野虖」來看,「夜狐」應該也是同樣的叫聲。何況後出的唐敬宗也不 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «打夜狐»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
打夜狐 в контексте приведенных ниже новостных статей.
唐代皇陵再次发现番酋像墓前石刻曾一夜“断头”
宝历二年（826年）十二月初八日，唐敬宗“打夜狐”（打猎）归来，仍未尽兴便与几位玩伴饮酒作乐。 史书记载，唐敬宗“打夜狐”时，几位太监曾因为配合不默契遭到处罚。 «西部网, Июл 15»