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自淳孝& (理宗年号,公元 1 2 4 1 —丄 2 5 2 年)年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。但杭城人皆笃髙谊,若见外方人为人所欺,众必为之救解。或有新搬移来居止之人,则邻人争借动事,遗献 ...
且如士农工商都行,百户衣巾装著,皆有等差。香铺人顶帽披背子。质库掌事,裹巾著皂衫角带。街市买卖人,各有服色头巾,各可辨认是何也目人。自淳祐年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。
不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽" (《梦梁录》 18 )。更有那些权贵大宅的大人小姐们,愈发的巧制新装争奶夺艳了。临安贵妇赴诵经会时,俱带珠翠珍宝首饰,有"斗宝会"之称。 0 那些暴发户,则是"买笑千金,呼卢百万"休武林旧事》)挥金如土。至于临安 ...
Kuangming Zhou, 周匡明,
1983
以利相倾,千里游敖,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳缟"吣一般的平民百姓的生活也一样,如欧阳修《有美堂记》描写浙江居民: "其民丰足安乐,其习俗之巧,宅屋华丽" ... 有一等晚辈后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令不厌见,非复旧时淳朴矣。
5
百卷本中国全史 - 第 12 卷 - 第 79 页
... 各可辨认是何名目人" (《梦梁录》卷十八: )。宋高宗时杭州的脤装完全承袭了北宋汴京的习俗,但随着社会的发展,舰也不断变化。"自淳祐年来,衣冠更易。有一等晚年后生,不体 8 规,裹巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时萃朴矣" (《梦梁录》 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会,
1994
但是南宋淳祐年间 0241 — 1252 )之后,青年人穿上奇装异服,屡有出现: "有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽。" 2 士庶所穿的袍,有夹层,中实棉絮的长衣,一般长至足上;宋代有宽袖广身与窄袖紧身两种。有地位的官员,以锦作面料, ...
7
东京梦华录. 都城纪胜. 西湖老人繁胜录. 梦梁录. 武林旧事 - 第 149 页
且如士农工商诸行百户衣巾装著,皆有等差。香铺人顶帽披背子。质库掌事,裹巾著皂衫角带。街市买卖人,各有服色头巾,各可辨认是何名目人。自淳祐年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。
据《梦梁录》记载: "自淳祐年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见。,古人的这些话,后人是应该引以为戒的。因为这种穿戴并不是一种文明钓表现。我国人民是热情好客的。应该说,这也是一种文明礼貌的表现。
香铺人顶帽披背子。质库掌事,襄巾著皂衫角带。街市买卖人,各有服色头巾,各可辨认是何名目人。自淳祐年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,硃令人厌见,非复旧时淳朴矣。 这里说的是两件事,一说. 126 【杭州运^风俗 ...
自淳祐年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,襄奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。但杭城人皆笃高谊,若见外方人为人所欺,众必为之救解。或有新搬移来居止之人,则邻人争借动事,遗献汤茶,指引买卖之类,则见睦邻之义。
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大伙儿都在如痴如梦的欣赏《甄嬛传》,此剧更一举将宫斗剧推向新的高潮,甚至 ... 清衣淡烛,素净的打扮让她在一群淡妆浓抹、斗美夸丽的后宫佳丽之中脱颖而出。 «国际在线, Сен 13»
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同时又在丽正门搭起五大高的彩灯楼,称为玻璃灯山,上千只各式精制的彩灯,怪怪奇 ..... 不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。 «搜狐体育, Сен 07»