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具体地说,在政治哲学领域, "天志"〈"法天" )和法先王转换成治理国家的指导思想和行为准则一其实,两者是一致的: "法天"是先王事迹的一部分,也是法先王的题中应有之意。与"法天"和法先王相比, "尚同"、"兼爱"、"非攻"则是基于"法天"〈"天志" )、法先王的 ...
荀子所以法后王,可以由与"法先王"之对举中,寻得其理由,亦可于其对法后王本身意义的阐释中寻得其理由。与法先王对举者,如: "略法先王而足乱世术,缪学杂举,不知法后王而一制度... ...呼先王以欺愚者,而求衣食焉... ...是俗儒者也;法后王,一制度... ...是雅 ...
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中國古代社會與古代思想研究 - 第 1 卷 - 第 233 页
最可奇异的是,苟子在这个間題上也是徬徨的,他在更多的地方提侣法先王:凡言不合先王,不順乱义,謂之奸言;虽辯,君子不听。(《非相》〉孙卿子曰: "爵者法先王,隆 I [义,謹乎臣子而致貴其上者也。" (《儒效》)先王之道,仁之隆也。( " ?儒^〉下面更把法先王和法 ...
蔡方鹿. 观圣王之迹,则于其粲然者矣,后王是也。彼后王者,天下之君也,舍后王而道上古,臂之是犹舍己之君而事人之君也。" 1301 荀子充分看到了后王在传上古圣人之道过程中的作用,由此他提出法后王的思想。但这并不排斥他法先王,他说: "儒者法先王, ...
三、法先王的用贤思想《尚书'吕刑》具体描述了尧任用贤才一一伯夷、禹和稷, "乃命三后,恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播种,农殖嘉谷" ,因而"惟殷(指重大贡献)于民"。如果说这里还只是含蕴着法先王就是要法先王的用贤思想的话, ...
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孟子研究/中国古文献研究丛书 - 第 77 页
与法先王思想相对立,在先秦时代还存在着反法先王思想。法家就是坚决的反法先王论者。如商鞅说: "前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏義、神农教而不诛。黄帝、尧、舜诛而不怒。及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。礼法以时而定,制令各 ...
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中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 232 页
用循名贵实办法考核、奖劻宫吏。主张-以法为教" , "以吏为师" (《韩非子,五坦》)。采取"宰相也起于州部.猛将也发于卒伍" (《韩非了- ,显学》)的用人原则.重用"法术之士" .【法先王】先秦-种"法古"的历史现点。即要求效法或遵循古代圣明君主的 3 行或制度。
具體落實和執行有兩個方面:一是「法先王」。「法先王」的道理很簡單,因為「不以規矩,不能 相反,「遵先王之法而過者,未之有也」。正反兩方面的道理都說明了這一點,所以一定要「法先王」。孟子的「法先王」思想,其實就是孔子「祖述堯舜,憲章文武」思想的延續 ...
但此非謂先王一切皆不足法;仿荀子的話說,法先王法後王的不同,是所法「義」與「數」的不同。先王所以不必可法,是其禮之「數」,然禮固是先王的創作;後王之所以可法,則除禮之「義」外,更在於其可以適應時代需求的禮之「數」。是故荀子書中非不言法先王。
逢衣博帶,略法先王,而足亂世,術謬學雜,其衣冠言行,為已同於世俗,而不知其惡也,言談議說,已無異於老墨,而不知分,是俗儒者也。法先王,一制度,言行有大法,而明不能濟法教之所不及、聞見之所未至,知之為知之,不知為不知,內不自誣,外不誣人,以是尊賢敬 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «法先王»
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法先王 в контексте приведенных ниже новостных статей.
哪些掺水的“文化鸡汤”正在滋润着我们?
儒家思想中有一个很重要的部分,就是“法先王”,孔孟“言必称尧舜”,不能说他们是刻意伪造,但某种程度上,确实也有“托古言志”、“托名人言志”的因素。传统的圣贤 ... «新浪网, Сен 15»
仁政:权威主义国家的合法性理论
孟子的理想是用仁政定天下于一统。孟子游梁,梁襄王问:“天下恶乎定?”孟子答曰:“定于一。”如何才能“定于一”?孟子主张“法先王”,而“法先王”的实质是“遵先王之法”。 «新浪网, Авг 15»
秦晖:中国新文化运动认错了敌人走错了路
但荀子最著名的理论,就是把儒家的法先王改成了法后王。法先王和法后王真正的区别在于,先王是死的,只是一套道统的象征,既不能给你高官厚禄,也不能对你实行 ... «多维新闻网, Июн 15»
中华文明枢轴:四次空间大扩展提升了再生力
荀子说:“儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子而致贵其上者也。”这一说法,特别到位。儒家主张“为政当导之以德、齐之以礼”,就是要求考虑各方面的利益,使得社会能够形成 ... «文汇报, Май 15»
秦晖:新文化运动,认错真正的敌人
但荀子最著名的理论,就是把儒家的法先王改成了法后王。法先王和法后王真正的区别在于,先王是死的,只是一套道统的象征,既不能给你高官厚禄,也不能对你实行 ... «腾讯网, Май 15»
孟子和他的邹城故事
政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想,他又加入自己对儒术的理解。后世追封 ... «凤凰网, Май 15»
“国殇”之年悼庞朴
思孟五行”见诸荀况的《非十二子》:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行。甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗 ... «新浪网, Янв 15»
中国成为创新型国家面临五大悖论的挑战
孟子重点主“仁”,倡导“法先王”,以古代圣贤为楷模而因循守旧;而荀子着重孔子的“礼”,倡导“法后王”,认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂两千年 ... «多维新闻网, Ноя 14»
中国创新的悖论
孟子重点主“仁”,倡导“法先王”,以古代圣贤为楷模而因循守旧;而荀子着重孔子的“礼”,倡导“法后王”,认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂两千年 ... «华尔街日报中文网, Ноя 14»
说“儒分为八”(上)
略法先王而不知其统,犹然而犹材剧志大,闻见博杂。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之,曰此真先君子之言也。 «《财经网》, Окт 14»