КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «分殊»
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分殊 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
分殊, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
所谓分殊,犹盂子言'亲亲而仁民,仁民而爱物,。其分不同,故所施不能无差等耳。或日:如娃,则体用果离而为二矣。日:用未尝离体也。以人观之,四肢百骸具于一身者,体也;至其用处,则首不可以加履,足不可以纳冠,盖即体而言,而分已在其中矣"。朱烹就用杨时 ...
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宋代性二元论研究: 兼论理一分殊的体用论是中国哲学的核心思维方式
本书的主旨是论证宋代天命之性与气质之性的性二元论由萌芽、提出、发展到成熟的过程,兼论实现本体论、宇宙论相协调的思维方式是理一分殊与体用论的结合。
二、由一氣說理一分殊羅欽順理無聚散,乃因千條萬緒必然如此之理序存於氣之中,此即所謂理一,順此論點反對朱子之說,其云:竊以性命之妙,無出理一分殊,四字簡而盡,約而無所不通,初不假於牽合安排,自確乎其不可易也。蓋人物之生,受氣之初,其理惟一; ...
為本的思維之中本就具有倫理性旨趣,而這正如朱子所謂「天地之間,人物之眾,其理本一,而分未嘗不殊也。以其理一,故推己以及人;以其分殊,故立愛必自親始。」"因此,陳榮捷並未如同牟宗三一般,認為朱子在內外之間以及形而上與形而下之際,做了那將「生 ...
一體」與「分殊」兩個觀念,看似相反而實相成:人與物之間各有「分殊」,絕非指人與物彼此區隔、不能相通:相對地,人與物猶然合如「一體」,亦不是指彼此毫無殊別、本性相同。東原既重視分殊又重視一體的思想,表面上好像與程、朱「理一分殊」之說十分近似, ...
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朱子研究書目新編1900-2002 - 第 161 页
(性理學日「理一分殊」體系:朱熹言中心空呈(性理學的「理一分殊」體系:以朱熹為中心) ) ( T !城:川呈大大學院碩士論文, 19B8 )梁巧燕, (從朱熹「理一分殊」之「理」的內涵看「世界倫理」的建構) ,《慈濟技術學院學報》總 3 期( 200 1 ,花蓮)郭淑新, (「理之尊嚴」 ...
因此,我們站在本體立場說,儘管人物殊異,絕不相同,但是,其背後所含藏的無窮無盡的本體,非但全然一致,無貳無別,抑且更可 ... 我們從華嚴哲學較高的層面看,橫渠的理一分殊,是脫胎於「事理圓融無礙法界觀」,根據禪宗的工夫來解律,即「涵蓋乾坤」之意。
2 中央與地方關係出現「分殊化」關於中央與地方關係的「分殊化」,即中央政府區別對待不同的地方政府,對某些特殊地方行政區域實行特殊放權。這種「分殊化」,在改革開放前就已經存在,即存在著中央政府與省政府(共 21 個)、自治區政府(共 5 個)、直轄市 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 160 页
所以宋儒總是要強調《西銘》中「理一分殊」的本體論思想。程門弟子曾反復強調其本體論原理'朱熹說:《西銘》一篇'始末皆是「理一分殊」。以乾為父'坤為母'便是理一而分殊;「予茲藐焉'混然中處」'便是分殊而理一。「天地之塞'吾其體;天地之帥'吾其性」'分殊而 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 306 页
〈朱襄:《通章解,理性命聿〉〉簡言之,一理衍化為萬殊,萬殊則本於一理,理作為唯一的、終極的本體,主宰著一切對象:朱熹以太極界定一理,突出的正是理的超越性和主宰性。不難看出,在理一與分殊中,正統理學注重的首先是理一。本體論上的一理宰制萬物, ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «分殊»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
分殊 в контексте приведенных ниже новостных статей.
朱婷谈受伤细节:忍着没敢哭庆幸对方没下意识抽脚
... 说四场经历三关，回头看，首战战胜塞尔维亚至关重要，0比3脆败美国遗憾多多，在韩国身上险拿三分殊为不易，而在这个过程中，主将朱婷[微博]崴脚最令人揪心，而 ... «新浪网, Авг 15»
儒家文化的可公度性
《周易·系辞传下》说的“天下同归而殊途，一致而百虑”，宋明道学家说的“理一分殊”。这种思维肯定了有“我们”，肯定了我们有“共同的世界”，同时也肯定了“他者”，肯定了有 ... «新华网, Авг 15»
互联网生活，“老大
政治是个不断博弈、斗争、妥协的过程，如果没有利益上的分殊和理念上的分歧，政治就不成立了。在讨论政治的时候，经常被注意的也是公民基于自己的利益而产生的 ... «南风窗, Июл 15»
联合报：“小龙之争” 台湾何以从兔子跑成乌龟
... 协议，台湾闭关自守风潮，却不知伊于胡底。韩国与台湾地区的经济，从当年的“四小龙”逐渐走向不同量级，从一只兔子，跑成了一只乌龟。往后的分殊恐怕会更严重。 «中国新闻网, Июн 15»
社会主义核心价值观如何体现在文艺创作中
由佛家的“月印万川”到理学家的“理一分殊”，对我们理解社会主义核心价值观在文艺 ... 价值体系便是那“月”那“理”，映照核心价值观的各式各样的载体便是那“水”那“殊”。 «www.qstheory.cn, Ноя 14»
告别斗争与专政，用法治逻辑凝聚改革共识
人们之间价值观有差异，立场和利益有分殊，站位和视角有不同，这些有着万般想法的利益主体要想和谐地生活在一个社会中，应该遵守一个最基本最底线的公认规则， ... «新浪网, Окт 14»
大陆新儒家与儒家社会主义
由于中国现代化道路的曲折与分殊，新儒家在不同历史时期也有复杂的分化。清末保守派、维新派乃至革命派中都有旧学统中的大儒，其中多当时政界的风云人物，虽 ... «新浪网, Сен 14»
莫干山会议30年，
30年，沧海桑田，再上莫干山，社会氛围发生重大变化，改革仍在推进，但对改革的看法已经分殊严重。1984年莫干山会议所代表的方向如今成了关于改革的诸种看法 ... «南风窗, Сен 14»
雍正严禁“强迫公务员捐款” 称此举“无耻之极”
从行政层次看，有中央和地方陋规之分；从陋规占有者身份看，有官员、幕友、吏役陋规之别；从行业分殊看，又有漕规、盐规、河规、关规诸名色等等。 中央陋规又称“京 ... «凤凰网, Мар 14»
清朝陋规名目繁多雍正登基伊始着手整改（图）
从行政层次看，有中央和地方陋规之分；从陋规占有者身份看，有官员、幕友、吏役陋规之别；从行业分殊看，又有漕规、盐规等。 中央陋规又称“京官陋规”，大体可分为放 ... «人民网, Мар 14»
