КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «冯冯翼翼»
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天地未剖,阴阳未判,四时不分,万物未生,汪然平静,寂寂清澄,莫见其形,若光耀之间于有无。"也是说其时并无光耀可言,所以此问明暗不分昏矇一片,谁能穷究而知之。冯翼惟像。王逸说: "言天地既分,阴阳运转,冯冯翼翼。何以识知其形象乎? "今按,前三节所问 ...
書中說:「天墬(地)未形,馮馮翼翼,洞洞灟(音竹)灟,故曰『太始』。道始於虛廓,虛廓生宇宙,宇宙生氣。」氣是形成天地萬物的根本。「馮馮翼翼,洞洞灟灟」則是渾沌無形之意。略晚於《淮南子》的《易緯.乾鑿度》進一步發揮了《淮南子》的主張,將天地萬物生成的 ...
《郑笺》: "冯,冯几也。翼,助也。"马瑞辰《通释》: "按《说文》: '冯,马行疾也。'此冯之本义。至训冯依者,乃倔字之假借。《说文》: '傰,辅也。' ... ...有冯有翼,犹云:有输有翼。"以上训"冯"、"翼"为动词,大误。"有冯"即"冯冯" , "有翼"即"翼翼" ,皆为形容词。戴震《毛郑诗考 ...
翼,助也。"是郑笺殆以为"冯"、"依"同义连用,辅"、"翼"同义连用。戴震《毛郑诗考正》则曰: "冯,满也,谓忠诚满于内。翼,盛也,谓威仪盛于外。冯、翼二字,古人多连举。《楚辞,天问》云: '冯翼惟象' ,《淮南,天文训》云: '冯冯翼翼' ,皆指气化充满盛作,然后有形与物。
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三松堂全集 - 第 12 卷 - 第 414 页
9 《天文篇》说, "天地未形,冯冯翼翼,瀕洞属属。 9 这都是"气一元论"的理论。这个理论虽然出现于《淮南子》,但是在先秦就有的。屈原《天向》说, "邃古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢阉,谁能极之?冯翼惟象,何以识之? ,《天问》本来是对于当时的 ...
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《楚辞》硏究 - 第 2 卷 - 第 592 页
冯"读"凭" ,下同。"冯翼" ,有纷纭、浮动、充塞之意; "惟"同"为" ; "像" ,样子。《淮南子,天文》篇说: "天地未形,冯冯翼翼,洞洞漏瀕。"又《精神〉篇曰: "古未有天地之时,惟像无形:窈窈冥冥,芒安漠闵,顇(音项)潆鸿洞(《太平御览》一引作'幽幽冥冥,茫茫昧昧,幕幕闵闵' ) ...
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天・地・人: 云南少数民族哲学窥秘 - 第 149 页
《精神训》又说: "古未有天地之时,惟象无形,窈窈冥冥,芒芒漠闵,糠獴鸿洞,莫知其门" ;《天文训》接着说: "天地未形,冯冯翼翼,洞洞溻漏。, ,这是《淮南子》对《天问》的进一步解释。其中所谓最初宇宙"冯冯翼翼"或"冯翼" ,《广雅,释训》释: "冯冯翼翼,元气也。"说的是 ...
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Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...
冯冯"为"盛满也" ,近是。王释"冯翼"为"辅典" ,则味误。冯冯其其即联绵词冯其之重言,亦作凭哨·冯潮,或谓律之感满,或谓气之盛满,要之均有盛满之意也。《楚辞·天问》, "冯理椎像,何以识之? "《淮南子·天文训冷, "天地未形,冯冯其其,洞洞属属。"恍言元气霞满 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 115 页
如《淮南子,天文》說:夭地未形,馮馮翼翼,洞洞漏漏,故曰太始。道始干虛莉,虛莉生宇宙,宇宙生元氣,元氣有涯垠。清陽者薄靡而為夭,重濁凝滯而為地。清陽之合專易,濁之凝竭難,故夭先成而地後定。 76 76 王念徠《讀書雜志》「淮南內篇,第三'太昭、道始於 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 230 页
〈天文訓〉對氣化宇宙的生成過程,有段較完整而精要的描述:天地未形,馮馮翼翼,洞洞濁灑,故曰太始。道始生虛露,虛露生宇宙,宇宙生元氣,元氣有涯圾*。清陽者薄靡而為天,重濁者凝滯而為地。... ...天地之襲精為陰陽,陰陽之專精為四時,四時之散精為萬物。
