КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «否极而泰»
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否极而泰 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
否极而泰, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
他说:“泰至于上六,则阴盛而阳微,君子消而小人长,泰往而否来,如城之颓而为隍,于是治化而乱,存化而亡,国化而家,辟化而庶,有不忍言者矣。《诗》曰:'高岸 ... 社会现象亦复如是,否极而泰来,泰极而否至,福与祸相倚,人们应时时警惕戒惧,居安思危,防微杜渐。
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庆祝杨向奎先生教研六十年论文集 - 第 445 页
把"极则必反"当成一般法则乱套。他针对程颐易学说: "其尤易者,于《泰》则曰泰极且否,于《否》则曰否极而泰,于《畜》则曰畜极而通。然则《明夷》之终夷极而必无伤,《解》之终解极而复悖乎?以天下治乱、夫人进退而言之,泰极而否,则尧、舜之后当继之以桀、纣 ...
《庆祝杨向奎先生敎硏六十年论文集》编委会, 1998
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1373 页
它并非指一人的经历,而是说: "孔子终于潜,周公终于见,文王终于跃,尧始于即飞,比干、伯夷始即亢"。就是说,人事的阅历,并非一定遵循这一由始到终,亢极而反的模式。又说: "以天下治乱、夫人进退而言之,泰极而否,则尧舜之后当即继以桀、纣、而禹何以嗣 ...
運用易經智慧,處理人生危機 陳文德 這便是《易經》的最高智慧,生於憂患,死於安樂。寧靜的休否,以滄極的努力來爭取同心,才能等待否極而泰來 o 否境常來自泰境,解除否境的唯一方法,則是否卦之後的同人卦 o 舐有休否,才能大人吉,也就是不能休否的 ...
胡自逢 化言之,則盛夏炎風酷暑之明日,當即報以冰雪。〜〜泰上之復隍,否上之傾否,自別有旨,而不可興?否極而泰;則永嘉、靖康之餘何以南北瓜分?人民離散?昏暴相踵華夷相持百餘年而後甯?以天解極而復悖乎?以天下治亂,夫人進返而言之,泰極而否; ...
讼非九二,五自居尊而无与讼。然则何所据于时与地。为卦之始,卦之终也?未尝观变、观象以玩其占与辞,而初则曰当某卦之始,上则曰当某卦之终,奚足以研几而精义乎?其尤异者,于泰则曰泰极且否,于否则曰否极而泰,于畜则曰畜极而通,然则明夷之终夷极 ...
0 讼非九二,五自居单而无与讼。 0 然则何所据于时与地为卦之始、卦之终也?术尝视变观象以玩其占与辞,而初别日当某卦之始,上则日当某卦之终,奠足以研几而精义乎?其尤异者,于泰则日泰极且否;于否则日否极而泰;于畜别日畜极而通。 0 然则,明夷之 ...
金華道:「你老兄台怎麼者麼難纏,再將起講說與你聽:「且自春秋有聖,而二帝三王之道明,亦自聖人有言。而三綱五常之德著, ... 理注:言聶氏門中,至此和順,周旋理祿,用定慧觀照。故百祿於刁氏鬥辯一說,活心一處,刁惡全無。所謂否極而泰來矣。淨極而生定, ...
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全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
動"多"茱篇邢首"靈夫疆箕「會以早鑒運極卡°權姿茹芝。"邏觀貴處 T 磚石依然,或害藏無急。」不年異史氏日自蓮殲滅而楊獨丕死。又附益之 _ 幾疑姻煮隨而且漏矣。敦短天留之,蓋為邢也。不然,邢即否極而泰,亦惡能倉卒起樓閣、累巨金哉?不愛一色,而天報 ...
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中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 494 页
以卦象言之,则"于泰则曰泰极且否;于否则曰否极且泰" ,或者"泰极者,当益泰也。 ... 就应是山畜积到某一天达到极点,就变为河流/而河流畅通到某一天达到极点便立即堵塞不通;从卦象看,就应是"泰极则否"、"否极而泰" ,或者是"泰极者,当益泰" ,或者是"否极 ...