КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «复寝»
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复寝 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
复寝, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
复寝,不复宿殡宫也。〇不复,扶又反。期,居庐,终丧不御于内者,父在为母为妻齐衰期者。大功布衰九月者,皆三月不御于内。妇人不居庐,不寝苦。丧父母,既练而归。期、九月者,既葬而归。归,谓归夫家也。〇期音基,下同。为母、为妻并于沩反,下"为之赐"、注"为 ...
今君德既酬,妾志亦遂,无憾矣。”问:“囊中何物?”曰:“仇人头耳。”检而窥之,须发交而血模糊。骇绝,复致研诘。曰:“向不与君言者, ... 曳登榻,复寝。且言:“卿可常临,无相猜。”狐诺之。生既醒,则狐已去。乃治旨酒一盛,专伺狐。抵夕,果至,促膝欢饮。狐量豪,善谐, ...
0 盖谓禪后台将作乐,以释其内无哭者之意耳,岂谓即作乐乎 7 且《间传) 10 云: "大祥居复寝。"而《大记》又云: "禪而从御,吉祭而复寝"者,盖祥时始去垩室 10 、复殡宫之寝,而吉祭时,乃去殡宫复内寝之寝。故褸时虽得御,妇人必待撺月后值时祭而吉 ...
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船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1266 页
垩室,亦在寝门外,屋两下者当桷为门,以垩涂壁。苄,蒲苹,以之为席。翦不纳者,斩除令齐,不反纳为边缘也。席,则如常所寝席。父母之丧既處卒哭,拄楣翦屏,苄翦不纳。期而小祥,居垩室,寝有席。又期而大样,居复寝。中月而禪,襌而床。拄,撑也。拄楣者,举倚庐之 ...
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详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
视其趣。则空笑日半 S 友也。”丕怒憾,覆衣迦臂,与之共寝。留烛以观甚变。半夜,狐欠伸。生笑日: “美哉睡乎! ”启覆视之,儒冠之俊人也[ 5 ]。起拜橡局前,谢不杀之恩。日: “我癖于曲墓 6 ] ,而人以为痴奥即,我鲍叔也[刀。如不见疑,当为良友[ 8 ]。”良登塌,复寝。
祥而外无哭者、撢而内无哭者,乐作故也。玄衣黄裳,撢之祭服也。朝服绶冠,撢之正服也。由是吉祭四时常祭。则玄端朝服也。既吉祭,然后玄端而居也。同月吉祭,揮后同月内正当吉祭时。即复寝内寝。而从御也。顾炎武曰:揮而从御,吉祭而复寝,互言之也。
哭罢阴阳来发引,孝子扶丧到坟堂,阴阳呼龙来下圹,众亲个个都相帮,就把新坟来垒上,孝子三日坐单堂,三日复山归庄上,再望坟墓哭一场。 1 成都人除了请道士在外堂从事 ... 足三月、一星期内葬者有之。葬后,妇女复寝,男子仍宿堂中守孝,满三月方复寝。
祝盥,复魂帛于厢,启椟,出木版,卧置案上 ... 灵车至家,丧主以下哭从入门,祝奉木主设几上,诸子在寝东,服亲序在诸子后,妇女哭于房中。有吊者如在殡. ... 祝焚告文,奉神主复室,彻,主人奉亡者之主复寝,哭随至几寧前,纳椟讫,哭止,众退(右 0 ,哭至拊〉。期而小 ...
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中国地方志民俗资料汇编: 华东卷 - 第 2 卷 - 第 1113 页
主人率众先哭于几筵前,奉亡者之主如寝,诸子以下哭从:及寝门止哭,陈主于东南案上,众序立,焚香进馔,读告辞,行礼如常荐仪。祝焚告文,奉神主复室,彻。主人奉亡者之主复寝,哭随,至几筵前,纳椟讫,哭止众退。今县俗,回灵后,奉灵牌复位哭奠,罕有知虞礼者。
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
或曰主之而附于夫之党,是恶知礼意哉?吉祭而复寝揮而从御,吉祭而复寝,互言之也。郑注已明。而孔氏乃以吉祭为四时之祭,虽撢之后,必待四时之祭讫,然后复寝。非也。撢即吉祭也。岂有未复寝而先御妇人者乎?如欲色然人少则慕父母,知好色则慕少艾。
