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I 《颜氏家训,涉务》(《集解 1 四 290 〉:士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。又作〔高改弘论〕,弘^ 609 〉:广博。晋,袁宏《后汉纪》四:尝疾俗儒高谈弘论,不切时务。又作〔虚谈高论〕。北魏,杨銜之《洛阳伽蓝记'二'城东'秦太上 ...
也作“高谈弘论”、“高谈虚论”。(晋)袁宏《后汉记》卷四“尝疾俗儒高谈弘论,不切时务。”《六韬·文韬·上贤》, “不图大事得利,而动以高谈虚论说于人主,王者慎勿使。”【过甚其词】 guóshen qící 过甚:过分。词:言词、话。话说得过分。形容说话脱离实际。
高谈阔论 9^0 ^00 1*^6 1011 [解释]清高雅致而广博的谈吐和议论,现多指不切实际的空谈清议,兴致高而无边际。 ... 同义:高谈弘论,高谈虚论,阔论高谈,高谈雄辩,雄辞闳辩。近义:高言泛论。高姓大名 900 X1 09 ^0 111^9 [解释]询问别人姓名的客气话。
穆弘除了土霸王式的可恥行徑外,最值得注意的是他在《水濡》書中名實不相符的可異情形。他是個名位崇高,卻近乎隱形的人物。其弟小遮攔穆春本已夠糟,行事僅限於以配角身分扮演一次橫行鄉里的土豪。穆弘連這層次都談不上。快要講完穆春當土霸王 ...
亦为护法之弟子,住于那烂陀寺,以高谈闻名。其生平事迹不详,被列为十大论师之一。根本萨婆多部《摄律》之作者亦名胜友,然恐另有其人。胜子,亦名最胜子(梵文 Jinaputra ) ,音译作慎那弗咀罗,亦是护法之弟子,曾于北印度钵伐罗国作《瑜伽师地论释》。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
区间估计粗略地说是用两个估计量弘,弘(弘<弘)为端点的区间[弘,弘]作为参数 6 取值范围的估计.显然,这种估计有两个基本要求:首先, “精度”要求,即弘一弘要尽量小,太大没有意义;其次,这个估计要有尽可能高的可信程度(即可靠度) .因此弘一历不能太小.
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1386 页
孫子兵法終極考證 朔雪寒. 於四月己丑以後至前496年五月以前死於前 501 年鄧析〈左傳.定公九年〉:「鄭駟歂殺鄧析,而用其竹刑。」死於前 500 年晏嬰〈史記.齊太公世家〉:「(齊景公)四十八年,與魯定公好會夾谷。......景公慚,乃歸魯侵地以謝,而罷去。是歲 ...
《通鉴》系于卷二二 0 肃宗至德二载〈 757 年) :当时由于宦官李辅国及张良娣的挑拨,肃宗已将建宁王李谈赐死,又危及广平王李俶,故李泌对肃宗说: "臣所以言之者,非咎既往,乃欲使陛下慎将来耳。昔天后有四子,长曰太子弘,天后方图称制,恶其聪明,鸩杀之, ...
神迹靈怪。逸于民聽。時未志學。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡恱。便即出家。內外經藉。具陶文理。而於四論佛性。彌所窮研。讀大集經。因而注解。文言過半。便感氣疾。用行醫療。本草諸經。具明正治。心願所指修習長年神仙。方崇佛法。為承江南陶隱居。
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
一個人若能這樣十分決定地信著,他的品行道德,自然會一天比一天地高起來!要曉得我們出家人(就所謂「僧寶」)在俗家人之上,地位是很高的。所以品行道德,也要在俗家人之上才行!倘品行道德僅能和俗家人相等,那已經難為情了!何況不如?又何況十分地 ...