КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «格知»
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格知 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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周佳榮, 文兆堅. 等事情上可領略一、二。(25)教師要有農夫的身手,科學的頭腦,是因為在教授農村子弟的過程中必須涉及農民的認知範圍,令他們將所學的套用於農村生活,教者並通過個人的日常實踐確認教授技術的通則。故此,教與學相輔相成,老師與 ...
物未格,知未至,如何煞也是凡人。須是物格知至,方能循循不已,而入聖賢之域。」認為若做不到「格物致知」,就無論如何都是凡人,只有達到「物格知至」,方可進入聖賢之域。在認識論的方法上,朱熹提出了「以身為主,以物為客」的命題,注意到認識主體和客體的 ...
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 149 页
若只要理會盡心,不知如何地盡。187 「盡其心者,由知其性也。 ... 不能以盡其心,「物格而後格知至」。188 知性,然後能盡心。 ... 蓋先知得,然後見得盡。189 由是顯見,朱熹「盡其心,知其性」實踐進路上以知性為先,扣合《大學》「格物致知窮理」先於「誠意正心」 ...
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孟子讀法: 15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 - 第 58 页
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明儒學案: 35-50 juan - 第 3 卷 - 第 68 页
咖本亂而末怡蓄否矣格此之硐格.物. ~知.此~嵋.惝謂知止先生盺謳屾~鯔謂如修身嬬~本. ,即知~本. ,即知止咖.莒物此白. .胴.虯物當籐者沁. ... 判也格孜羲中薪誧物仄吥壺其檎遠她蹠咖知本 4 抑知北而不知知本知止之即.物格知至也羅布次反已之.灘次與部 ...
Zongxi Huang (1610-1695), 1821
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Sishu Zhuzi benyi huizan
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王步青, Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue, 1745
可见,朱熹所谓的"物格" ,内涵并不确定,而其所谓"知至"是就思想的成果而言。朱熹曾云: "经文物格犹可以一事言,知至则指吾心有所知处,不容更有未矣。程子曰一日一件者,格物功夫次第也;脱然贯通者,知至效验报致也。" 3 "格物致知"与"物格知至"本是 ...
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四知堂文集: 三十六卷 - 第 1-9 卷 - 第 xv 页
三十六卷 楊錫紱. 巾陣.誌脅行迷雜名,哀二-十夫篇各草講八苯七百五寸六篇嘻有文如是幾於物格知玫意誠五十三篇書簡三暴五寸篇心且身修家齊國治天下平無不逢也多.舌考戰五夫丈之難 聖立同寅協恭力至政修.
所以必說一箇行,方纔知得真。此是古人不得已,補偏救弊的說話。若見得這箇意時,即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做。以為必先知了,然後能行。我如今且去講習討論做知的工夫。待知得真了, ... 以盡心知性為物格知至,要初學便去做生知安行事。
停頓,間斷。2見:問:“'知止而後有定',須是物格、知至以後,方能如此。......”曰:“物格、知至也無頓斷。都知到盡處了,方能知止有定。”僩。(卷14,頁272273)變、化二者不同,化是漸化,如自子至亥,漸漸消化,以至於無。如自今日至來日,則謂之變,變是頓斷有可見處 ...
程碧英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «格知»
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