КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «蛊坏»
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蛊坏 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
蛊坏, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 171 页
〈卦象〉傳說:山下吹起大風,物壞待治;君子因此要在弊壞之世努力振濟人民培育道德。《周易本義》:( )「蠱」,壞極有事。其卦( )陽剛居上而( )陰柔在下,上下不交。下卑( )巽而上苟止。蠱壞之極,亂當複治,故為「元亨」,而「利涉大川」。「甲」,日之始,事之端也。
病機《易》以上下乖隔不通為蠱。夫子《系辭》以為蠱壞之極。先哲以蠱名其病證,正謂氣血虛極,陰陽不通,上下不相升降。先由內傷脾胃而運用失常,遂成中滿痞塞之疾。漸而虛極,上下不通,氣血留積,堅聚成形,必為蠱證。藥不能攻,斯壞之極而不可救。
蠱,壞之極也。壞極必當復治,則必有治蠱之才應世而出焉,得此治蠱之才,則足以致元亨矣。凡用才以圖治,猶用舟楫以涉川,《書》曰:「若涉大川,用汝作舟楫。」此之謂也,故曰「利涉大川」。「先甲」「後甲」,諸儒之說紛如,馬氏以卦位言,子夏氏以癸丁言,盧氏以賁與 ...
【爻辞】初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。九二:干母 ... 《蛊》为败,为坏。卦象上艮下巽。《归藏》作“蜀”。“蜀”为虫,与“蛊”义同。上卦艮山,互卦震木,为材木之所出。下卦为巽,巽为陨,故败。 ... 山下有风,为山所阻挡,万物得不到风的发舒,久必蛊坏,为《蛊》卦之象。
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Tongzhi tang jingjie - 第 7 卷
鈿、蠱壞也事也壤叨‵洧厙池灕卦異吥艮上皿 n 屾〔典〈〝'濡 _ _ 縮〝^ ‵止事之所以壞也乾湯止於上坤陰] _ 咖啡叭淤汴上}汴不痴泰之壞也 _[ˊ 岫脰比曰以柔尉剛釦(象則以風量貳汕'噓縮吥囤勢必壞也且山]怦珛風撓{〝膵哄晰皆壘之象故為蠱在文鳥蟲 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 341 页
除此,〈蠱〉卦之例亦屬此,由蠱壞而言治蠱。《本義》釋〈蠱〉道:「蠱,壞極而有事。」78《解義》則釋道:此見亂極當治,而所以治之在人之有所事也。蠱者事也,乃既蠱而治之之事也。......或從天道說向人事,或從人事說向天道,是教人竭力承天,不可自失機會,皆以責 ...
驱蛊燃犀录原皇三三巽下艮上蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三曰,王弼注:蛊者,有事而待能之时也。可以有为,其在此时矣,孔颖达《正义》:蛊者,有为之时,拔拯危难,有事待能之时也。物既蛊坏,须有事,营为所作之事,非贤能不可。朱子《本义》:蛊,坏极而有事 ...
1 "《彖曰'》:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。"王夫之释: "蛊上,刚也,五阴而不受制于上,无孚也。因泰而变,上下交而不固,王侯以礼相虚拘焉。贪下贤之誉而无其实,则去之而非其所急;无下贤之实而徒贪其誉,则去之而终不我尤;于此而裴回倾恋,以冀功名于蛊坏之 ...
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武汉大学中文学科九十年论文集粹: - 第 1 卷 - 第 328 页
又细绎医和所论,《周易》女惑男、风落山谓之蛊,亦自有其说。杜预云: "巽下艮 ... 此二者与虫蚀器物而物渐坏、谷生虫蚀而谷渐空相似,故云"皆同物也" ,同物,事类相同。《易经》有蛊卦, ... 事至蛊坏,乃以虫蚀器而器坏为喻,以为巽下艮上之卦名。蛊卦名义如此, ...
固足以千事, ,今止者怠,柔者懦,怠且儒,皆增益其蛊者也·持是以往,吝道也,安能治蛊耶。"因六四是以柔居阴位,柔弱不能自立,不仅不能治蛊, W 且会蛊上加蛊,吼象传》言《往未得也》。就是说蛊坏之事还在继续往前发展,并未得到整治。六五,千父之蛊,用誉。