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高貴鄉公討晉文,自秉黃龍幡以麾號今。晉朝惟用白虎書信,幡用鳥,取其飛騰輕疾。一曰鴻雁有去來之信也。《漢書》曰:甘延壽出西域,部勒行陣,別為校尉。逾蔥嶺,入赤谷,至郅支城,望見單于城上五采幡幟。又曰:武帝伐南越,禱太一,以牡荊畫幡,名曰靈旗。
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5654 页
长沙马王堆一号汉墓出土的画幡,是我国考古学上一个重要的发现。这是因为:在这以前,不曾发现过这样的东西,特别是汉代;它以缩影的形式,把汉代统治阶级侈糜的生活和愚妄的迷信,特别是后者,有系统地、相当完整地表现出来,为研究汉代历史、文化史 ...
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美术考古与民俗研究/河南大学学人文丛 - 第 114 页
长沙马王堆一号汉墓出土画幡考释长沙马王堆一号汉墓出土的画幡,是我国考古学上一个重要的发现。这是因为: (一)在这以前,不曾发现过这样的东西,特别是汉代; (二)它以缩影的形式,把汉代统治阶级侈靡的生活和愚妄的迷信,特别是后者,有系统地、 ...
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佛教美术全集 - 第 12 卷 - 第 10 页
代序 I 【创造慈悲智慧喜乐空无的唐卡: |缘起唐卡是西藏语 1 ^ 08 - 8&的汉语译音,本意是"卷轴画" ,材质不论用纸或用布、刺绣或缂 ... 波陀迦) ,原始雏型出现在西域诸如莫高窟^经洞等处,如现今收藏于东京闳立博物馆的菩萨立像幡,是已经被汉化的画幡, ...
唐卡最早起源于古代印度的画幡〈? 5131 ^ ,波陀迦〉,原始雏型出现在西域诸如莫高窟藏经涧等处,如现今收藏于东京国立博物馆的菩萨立像幡,是巳经被汉化的画幡,也^是唐卡滥觞之一。后期佛教金刚乘传入西藏之初,莲华生大师深入内地,善用画幡的 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 88 卷 - 第 357 页
约可以看出此類卷軸畫的起源與佛教有關,日本的這些卷轴畫作品從形制上說明唐卡的根源在於漢地繪藏這一時期的卷轴畫就 ... 幡擺上用墨線畫上分割線表示條狀飄帶,絹畫畫心兩側沒有鑲邊,上下裝裱,從方飄帶爲了適合唐代旗幡畫的形制而演變爲多 ...
称为旌旗画幡,又称旌铭或铭旌,为死者出殡时灵柩前张举着的一种旗幡,上面一般写有死者姓名、官衔,有的绘有画;人葬时再覆在棺材上,其长度约 2 米余,正好与棺材的长度相当。使用旌幡的意义,首先在于表示生者的哀思及用来显示死者身份地位的差别 ...
七、幡画样稿?. 4518 ^ ! ) ,整个造像画在特定的墨框内。三角形幡头,中间白描一立菩萨像,底下有白描边饰(图 6.5 . 6 〉。造像特征完全是藏经洞所见大量的各类幡画样式,又有三角形幡头,可以确定为幡画类白描画稿。是所见唯一一幅幡画的样稿。在藏经 ...
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藝術史硏究 - 第 5 卷 - 第 153 页
就帛畫的名稱而言,主要有銘旌說[〜、非衣說^〗、畫荒說[ &、畫幡說^〗,其中以銘旌和非衣二說爲盛。上述定名均出自早期文獻,關於畫幡,《史記,封禪書》: "其秋,爲伐南越,吿禱太一。以牡荆畫幡日月北斗登龍,以象太一三星,爲太一鋒,命 3 *靈旗*。" ;〜由此 ...
中山大學 (Guangzhou, China). 藝術史硏究中心, 2003
凱樂人,武弁,朱衣。大角工人,平巾幘,緋衫,白布大口褲。正一品,鐃及節鼓,朱漆畫,飾以羽葆。餘鼓吹並朱漆。長鳴、中鳴、橫吹,五采衣幡,緋掌,畫蹲獸,五采腳。大角幡亦如之。大鼓、長鳴、橫吹工人,紫帽,赤布褲褶。金鉦、棡鼓、小鼓、中鳴工人,青帽,青布褲褶。
