КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «花鼓棒»
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這兩人都以爲王文舉的三杖鼓,就是明時的三棒鼓,也就是用三棒上下擊鼓的頑意兒,想來不會錯了。 ... 說『近世民間尤尙此樂』,古杭雜記又說杭州市肆有喪之家,命僧作為佛事,必請親戚婦人襯看,主母則帶養娘随從,養娘首問來請者曰,『有和尚弄花鼓棒否?
至由^之夕,則美少年长指爪之佾,弄花鼓鎚专为悅妇人、掠錢物之計,見者常恨不能揮碎其首。"又元李有《古杭杂記》說: "杭州市肆有丧之家,命潸作为佛事,必請亲戚妇女观看。主母則带养娘随从,养娘首問来請者曰:有和尙弄花鼓棒否?請者曰:有。則养娘肯前 ...
殷登國 花鼓棒在明淸時仍可見到表演;前引明人沈德符《萬曆野獲編》卷二十五〈俗者,謂每舉法樂,則一僧三、四鼓棒在手,輪轉抛弄,諸婦人競觀之以爲樂... ...。」來請者曰:『有和尙弄花鼓棒否?』請者曰:一『有。』則養娘爭肯前去。花鼓棒州市肆有喪之家,命僧 ...
例如《海陬冶游录》记宣统三年上海西园的花鼓演出说: "西园隙地有花鼓戏,演者约三四人,男敲锣,妇打两头鼓,和以胡琴邃板,所唱皆秽辞亵谭,宾白亦用土话。"便是讹误的 ... 原来的《古杭杂记》则把和尚作法事时所玩的"三杖鼓"称为"花鼓棒"。《梦粱杂记》则 ...
此处三杖鼓,明为节乐之器。又元李有《古杭杂记》记南宋风俗: "杭州市肆有丧之家,命僧为佛事。... ...养娘首问来请者曰: '有和尚弄花鼓棒否? '请者曰: 1 有。'则养娘争肯前去。花鼓棒者,谓每举法乐,则一僧三四鼓棒在手,轮轮抛弄,诸妇人竞观之以为乐。
主母则带养娘、随从,养'娘首问来请者曰: "有和尚弄花鼓棒否? "请者曰有,则养娘争肯前去。:花鼓棒者,谓每举法乐,则一僧以三、四鼓棒在手轮转抛弄,诸妇人竟观之,以为乐。(《说郛》卷 4 )这种既歌又舞、乐器齐鸣、杂耍点缀的佛教道场在卫道者看来,真是与 ...
其集內有詩輓元相云, ,「相看掩淚孫光憲《北夢瑣言》卷六「白太傅墓誌」云:元镇與崔肇法樂,則一僧三四鼓棒在手輪轉拋弄,諸婦人競觀之以為樂。請者曰, ,「有和尚弄花鼓棒否?」請者曰:「有。」則養娘爭肯前去。花鼓棒者,謂每舉杭州市肆有喪之家,命僧作為 ...
崔乐泉. 7^:2~1 I 古代的耍坛子表演(选自《杂戏》) II 在寺院举办佛事时也以耍鼓捧技艺来增加人们的兴致。元人李有的《古杭杂记》对当时弄花鼓槌技艺表演遍及市肆的情形,描述更为详尽: "杭州市肆有丧之家,命僧为伟事,必请亲成妇人观看... ...花鼓棒者 ...
... 星洋園、廣東由臺社(以上澎湖廳)雙巡案〔按〕、白羅衣、打花鼓、棒茶2、姑換嫂、思釵、採桑、三〔山〕伯探英臺、孟麗君、五美緣 2、林投姐、金國輪、萬箭齊射大輪牌、鄭元和、丹桂圖、一門三孝 2、善惡報、牧羊緣、血書會、呆徒富貴、紙馬記、孟麗君脫 ...
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 192 页
鳳陽歌,也稱鳳陽花鼓。《嶺南逸史》"第十二同,《急救夫人起三軍,運奇謀遂破六步》云:每英轉至後寨,與姐梅映雪打扮做鳳陽府打花鼓的。梅映雪頭纏一條青綫紗,身穿元青緊身被裡,大紅緊袖,紅呢領。梅英亦穿上短衣,頭上包中,腰繫二色帶,淡紅被棒,氨子鞋。