КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «诘斥»
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诘斥 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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... 者非獨攬不能速行 I 至於其他非宜專擅此特准之例也局有詰斥之權雖兼有允准他局議案之權實則所允准者不過詰斥之特權而已。也所謂詰斥之槺者謂斥廢他局所議定之案之權也如羅馬之德理標 I 举其部宜矣所謂議定之權者專主制定局議之案或於 ...
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南園叢稿 - 第 99 卷 - 第 114 页
... 者不過詰斥之特權而已。也所謂詰斥之櫬者謂斥廢他局所議定之案之權也如羅爲之德理摞官掌其部宜矣所謂議定之權者專主制定局議之案或於他局所定之議案而改正之之權尙宜爲之限 1 不舆以立法饑定之#止舆 25 下局籙案詰斥之#則合乎事理之 ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 125 页
(三)方等時33──立相住心、淨之表詮此時佛所說經論,如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《地藏菩薩本願經》、《四十二章經》等,其中以《維摩詰經》最具彈斥特色,經中假維摩詰長者方便示疾,佛遣舍利弗為首之十大弟子,乃至五百弟子問疾,十大弟子皆述昔遭彈斥之 ...
本品的要义,即在"斥小"。被斥的十人,是释迦的十大弟子,他们所遵循的是小乘法义,是故被维摩诘所斥。舍利弗坐定修静虑,维摩诘告诉他,静虑不必这样坐着来修。他说了很重要的两句话: "不舍道法而现凡夫事" , "不断烦恼而入涅槃" ,如此才能算是修静虑。
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史記斠證 - 第 4 卷 - 第 1256 页
案了開田官、斥塞卒,」相對為文。二者共用六十萬人也。『戍田之,口戍承了斥塞卒口而言,田承『開田官口而言。開、斥互文,斥亦開也。小爾雅廣詰:『斥,開也口如注以斥為斥侯字,非也。小顏律斥為廣,廣猶開也。此文句誼及一一注律,當從小顏說。李、楊說並未 ...
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 869 页
〈宋害,后妃#,孝武文穆王皇后〉其間又有應答問訊,卜^師母,乃至殘餘飮食,詰辯與誰,衣被故弊,必责 3 目領. ... 紀均(閱微草堂筆記, ^陽消夏錄 2〉幸其心無愧作,故倉卒間敢與詰辯. .... 食^志 1〉而咸同間,嵩齡,德塞ᅳ劉有銘,雜棋先後疏陳開放,均厳旨詰斥.
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茅盾专集 - 第 1 卷,第 1 期 - 第 327 页
这样从物理上作科学解释,从事理上作有力诘斥,已经使人惊服了。但他的论说并不停留在这里,他不是就事论事地谈月蚀教护,而是归结到应开民智上, "悲夫,民智不开,良有以也。为民上者,宜痛除之,庶几神道绝、迷信破,民智始开。吾闻欲熄火势,亟抽其薪, ...
致总署、天津李中堂光绪十八年八月初六日发微电谨悉,当即录咨吴抚并行关道诘斥矣。法领事当日言欲去之故甚详,并向吴厉声云: "我不怕,何以全行狡赖? "然足见情虚,以后尚可设法阻止也。至漕案办结再往及灃州教堂三年再议之说,吴抚所许本是活动 ...
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維摩詰的智慧: 視讀經典(二) - 第 14 页
歷朝文人的最愛《維摩詰經》屬於初期大乘佛教的經典'經中多處彈斥聲聞佛教的偏狹、不夠圓融'加上主角維摩詰身為居士'代表不離世間而又清淨證道的形象。相應於中國文化裡「大隱隱於市」、「心遠地自偏」,不受環境、外相、身分的拘礙,展現了任運隨緣 ...
香光莊嚴雜誌社, 香光尼僧團法師_釋見沄,
2013