КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «记恚»
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记恚 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
记恚, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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Pi tan bu II-IV - 第 150 页
高楠順次郎, 渡邊海旭. 法。喜謂無铋法身分,意誡薆根捨根分,非喜相應悅相應分,心進幾法相應。問何等法間心進相應法。除餘法。除何等法。除非心進相應法。心進。謂無緣法身分。心除幾法相應。問何等法。問心除相應法~除狳法。除何等法。除非心除 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, Da zang jing kan xing hui, 大藏經刊行會. ^(^+^! ^問〉十^ &拿力穴憂根,相應分,不悔璣法相應。問何等法,問不悔相,應法,除赊法。除何等法,除非不侮相糜法,喜謂無緣法身分,意識 5 根捨根分,非喜相臁悅相應 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
李英武 Esphere Media(美国艾思传媒). 释迦牟尼到了晚年,如阿难所说:“世尊今肤色不复明净,手足弛缓,身体前倾。”腰酸背痛,不时需要休息。佛教的僧团,事实上有赖于上座弟子们的助理。奉佛陀的命令或为众说法,或去执行某项任务,从经律典籍的记载 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
本來無一物. 本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之二如是菩薩安住菩薩淨戒律儀。於有違犯及無違犯是染非染軟中上品。應當了知。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於日日中若於如來或為如來造制多所。若於正法或為正法造經卷所。謂諸菩薩素怛 ...
胡澱咸 I 一記言,怎^令人^信^ ?書^傳於后世。」殷和 6 周時代省轰- ^史、右史之官稍屬提問,说當時已是^ !史記言、右史铜^銘獬 4&《尚書》都^見省^史、右史之名。绒^章學緘所说,「其瞰^ 1 於周官,其 + 氏是從言動孓^今記说^。我們認恚^碲波省左史、右史 ...
李孝定 說文:「 41 ^ ,蕙箸也,从心,籩聲」。段氏注以蹐躇釋蕙箸,桂馥義証則疑爲「借箸代籌」或龜策傳之氏逕改毛傳作怨,未免好異。此「一曰恚怒也」五字,後人所增,怒即怨之譌也」。徐氏所論是也。慍,故訓爲恚,釋文云:「慰、怨也』,此孫毓異同評所載毛傳,當由 ...
於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心。鬪諍。輕蔑。毀辱。誹謗。後無慚愧懷惡不捨。不能如法發露悔過。我說彼類於其中間無有出罪還補善義。要爾所劫流轉生死。遠離善友眾苦所縛。若不棄捨大菩提心。要爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行時無 ...
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瑜伽師地論記 - 第 1 卷 - 第 58 页
道倫釋, 歐陽竟无. I 別治行相中有一一。初約三類刖称峰約, ^行刖^ I 観察究寛正道理立第六 I 有, ^ ^ ^寶 1 , 7 害一一一嫉四癡貪 III 薩地^如次^慈悲喜捨^説呲^出雒至容可魂行^ . .一;!〃^噢妨, ^此? ! 5 離定徹! 5 雕 1 切—恚! . , —劑慈^ —於—11 習滿位^ ...
平實導師 為上首,見、疑、無明、愛、恚、慢等,覆所知境無顛倒性,能障菩提,名所知障。】語譯如下:《 《所知障的意思,是說執著有一個遍計所執的真實法上的我見作為基礎,以我見、疑見、無明、貪愛、瞋恚、我慢等心所法,覆蓋一切證悟後所應知的境界及無 ...
李昉 朔雪寒. 耶!」端默然,心疑不知其故。後方以雞初鳴出去,平早潛歸,於籬外竊窺其家,見一少女從甕中出,至灶下燃火。端便入門,取徑造甕所視螺,但見殼(殼原作女,據明抄本改)。仍到灶下問之曰:「新婦從何所來,而相為炊?」女人惶惑,欲還甕中,不能得, ...