КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «奸言»
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奸言 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
奸言, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
細讀潘昂此文,完全規模《尚書》,何義門即言:「全仿《尚書》行文」,劉鋸以為其「典雅」恐怕就是從此入手,《才略篇)言:「潘勛憑經以騁才,故絕群於《錫命)」,也同此理。 ... 方伯海言:「按衰輯左國《尚書》以成文,渾樸質穆,雅近漢初詔詰,所謂飾六義以成文奸言也。
包公推測,十有八九是國支專主,但想,這奸人非別人可比,女在宮中做貴妃,得君寵幸,料想今日扳他不倒,我且留些地步,也罷。倘若不提出唆狀之人,反被這老奸言我無知識沒用了。不免說出機竅之言,恐嚇他一番便了。因開言道:“臣觀此狀詞,句句厲害懇切, ...
9 · 1 · 3 浮言的参考文献自古以来,许多思想家重视对浮言的研究,因为空话、大话、美言害人不浅,引起人们的重视。这里提供 ... 苟子论"饰邪说,文奸官札 0 假今之世,饰邪说,文奸言,以某乱天下,宙宇鬼琐,使天下混然不知是非治乱之所存者,有人矣。纵情性 ...
凡邪说辟言〔23〕之离正道而擅作者,无不类于三惑者矣。故明君知其分而不与辨也。夫民易一以道而不可与共故〔24〕,故明君临之以势,道〔25〕之以道,申之以命,章〔26〕之以论,禁之以刑。故其民之化道也如神,辨势恶用矣哉?今圣王没,天下乱,奸言起,君子无 ...
謹好尚勿流於異端,節財費勿至於耗國,公任用勿失於偏聽,禁私謁以肅內政,明義理以絕奸佞,慎儉德以懷永圖,勤政務以弘至治。度可以回天災,消物異,帝王之治可幾也。」因擬為二十二條,以為朝廷抑遏奸言,杜塞希求,節財用,重名器之助,凡萬餘言。上覽奏甚 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
今聖王沒,天下亂,奸言起,君子無勢以臨之,無刑以禁之,故辨說也。實不喻然後命,命不喻然後期,期不喻然後說,說不喻然後辨。故期、命、辨、說也者,用之大文也,而王業之始也。名聞而實喻,名之用也。累而成文,名之麗沴也。用麗俱得,謂之知名。名也者,所以 ...
第十三篇致士【原文】衡1听、显幽2、重明3、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼4加累5。 ... 流谋、流誉、流愬9,不官10而衡至者,君子慎之,闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏而还与之;如是,则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸怨莫之试也。
安石挾管、商之術,飾六藝以文奸言,變亂祖宗法度。當時司馬光已言其為害當見於數十年之後,今日之事,若合符契。其著為邪說,以塗學者耳目而敗壞其心術者,不可縷數。姑即一二事明之:昔神宗嘗稱美漢文不作露台,安石乃言:『陛下若能以堯、舜之道治 ...
第十回聽奸言大行殺戮縱淫樂遍肆誅求話說趙高屏退左右,近前密對二世說道:「陛下欲盡情尋樂,臣竊以為未可者,其中別有緣故。只因當日沙丘奪嫡之謀,事後聞說諸公子及大臣各懷疑心。諸公子皆陛下之兄,各大臣亦係先帝所置,積有功勞,累代顯貴。
人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者,有一于人, ... 故奸言、奸说、奸事、奸能、遍逃反側之民,职而教之,须而待之,勉之以庆赏,惩之以刑罚,安职则畜,不安职则弃... ...才行反时者死无赦, ...