КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «翦纸招魂»
Поиск случаев использования слова
翦纸招魂 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
翦纸招魂, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
1
中华民族的保护神与繁衍之神抓髻娃娃 - 第 78 页
... 七三招魂娃娃招魂娃娃招魂娃娃招魂娃娃招魂娃娃招魂娃娃招魂娃娃招魂娃娃送病娃娃送病娃娃招魂娃娃送病娃娃还愿替身嬷嬷人嬷嬷人嬷嬷人嬷嬷人嬷嬷神嬷嬷神拉手小孩招魂纸人抓钱娃娃人龙撇钱送鬼娃娃送鬼娃娃剪纸)山东滨剪纸)陕西剪纸) ...
第六节招魂剪纸今未绝以剪纸艺术去参与民俗中的招魂活动.唐代诗人杜甫《彭衙行》中始见反映。《彭衙行》一诗追叙安禄山起兵叛唐之初.诗人避乱奔至彭衙(今陝西澄城县西北》途中十分困苦。诗之起首曰: "忆昔避賊初,北走经险艰,夜深彭衙道.月照白水 ...
3
本土精神: 非物质文化遗产与民间美术研究文集 - 第 59 页
满族的剪纸具有丰富的巫文化内涵,剪纸在巫俗中具有了神与鬼的灵力,在仪式中成为招魂、袪病、避邪的象征物。中国陕北延川的山村里至今仍遗存着用剪纸招魂的巫俗,巫俗的完成往往是由铰出的拉手娃娃们去实现的。这种习俗正是唐代著名诗人杜甫 ...
病魂不归或亡魂飘荡多由于恶鬼缠扰、羁绊,兰草之类既有如剑一般的驱避恶鬼的功能,用之于招魂中,通过赶掉恶鬼,使灵魂得以返回的道理是容易理解的。 0 剪紙招魂剪纸招魂的方法是:用纸剪成如人一般的形象(代表病者或死者) ,持此到落魂失魄之处, ...
5
活态文化: 中国非物质文化遗产初探 - 第 222 页
他的好友也是用剪纸给他招魂压惊的右:贵州台江施洞 66 岁的苗族鬼师张保桥.他家三代为巫师.这是他铰的为人-治病-用的剪纸《十二兄弟.十二姐妹》表达传统婚俗中阴阳相合、生命繁衍的主题,祈盼家族多子多福、吉样美满。画面 4 :陕北延川的结婚场面 ...
6
独自叩门: 近观中国当代主流艺术 - 第 59 页
吕胜中的招魂行动总是重复使用一种艺术符号,即剪纸小红人形象,而不借助语言。尽管他也认认真真写了一首所谓"招魂诗" ,但并没有实际使用。另外,他的招魂行动已不限于"招魂堂" ,随着小红人的不断制做而放射到更广泛的生活空间中。 1989 年 2 月, ...
唐宋剪纸唐代的剪纸多与祭祀有关。唐代诗人杜甫在安史之乱时曾写过一首《彭衙行》。诗中有一句"暖汤濯我足,剪纸招吾魂" ,可见当时的剪纸招魂风俗已经盛行。至今在陕西、河南一带,这种招魂剪纸仍然可见。唐代"镂金作胜"、"剪彩为人"的魏晋风俗依然 ...
8
神秘的鬼魂世界: 中国鬼文化探秘 - 第 148 页
战争" ,它采取的是强制性的手段,因为魂的天敌是恶鬼,强迫恶鬼离去,魂自然招来,这也是为什么招魂往往与驱鬼联系在一起的原因 ... 5 ,剪纸招魂自东汉蔡伦造出了第一张纸以后,纸不仅被广泛运用于日常生活,也被广泛用于仪式生活里,如糊纸车、纸马以 ...
由于民间艺术特殊的形态和特征,使其在文化的历史变迁过程中有着强韧的历史传承性,民间艺术是民间文化传承的最好证明。一叶招魂剪纸可以从唐代飘摇到现在,有杜甫诗日: “暖汤灌我足、剪纸招我魂。”或许招魂剪纸的样式早已改变,但招魂剪纸风俗 ...
车厢里的布置中明显地在地板中央多了个地球仪,这是否是你"招魂堂"的延续?《一个老式貨箱》(装直) 1992 吕胜中:作为"剪纸招魂"活动的一部分, "红色列车"当然可以说是 1990 年初"招魂堂"的延续。我坚持了"剪纸招魂"艺术语言特性最关键部分,即正负 ...