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【敬 3 !礼士】 1109 11 3^11 贤,有道德、有才能的人。士:泛指读书人.意思是尊敏有道德、有才能的贤者和礼貌地对待读书人。(南朝,宋)裴松之注引《江表传) : "孙讨虔聪明仁惠,敏贤礼士,江表英康咸归附之. "也作"敬贤重士"。(重:敬重也) (明)无名氏《四马投 ...
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Tai ping tian guo dian zhi tong kao - 第 33 页
翼王石達鬨出身文士,故特別敬重文人文事,所謂「識斯文,重斯貫士宗旨及眩策有關,故麁編如上 0 〕(賊情#幕」卷三) 0 (按:以上本屬敎育範圍,但^于天朝 ... 各省所據孩童亦一併送入館俾受敎育(『據金陵雑天朝敬賢重士,旣如是其便渥,故對于養士非常注重。
其孙乐叔,高祖封为"华成君" ,实旌贤者之后。 ... 一个"贤"字直贯始终,紧扣全文敬贤爱士这一主题,章法极为严密。 ... 轻贤的劣根。从这.一点说,他俩又和尊贤重士的昭王形成强烈的对比, ― ,被人称为"当世第一文字" 217 个"贤"学。如昭王求贤、重贤,惠王疑 ...
此时的诸葛亮正躲在自家草庐后面的树林里远远看着前来的三位相貌不凡的男子 o 为首的那位看上去相貌仁厚谦恭有礼 o “看上去皇个为人仁义,敬贤重士的人 o 不知他皇否胸有大志,能否迎难而上 o 这次请了崔州平帮忙试探下次再请几个人考验考验 o ...
见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤亡士,而能以其国存者,未曹有也。"这番话是针对执政者而言的。"入国"就是参与国政的意思, "存士"即关心贤士, "级其君"即怠投国君, "虑国。就是谋虑国家大真·在春秋战国时期,能不能敬贤、用贤,执政 ...
敬德说:“你是唐朝一员名将,怎么好人不做,却来做山王野寇?也辱没了英雄的名姓!”叔宝说:“你那刘武周轻贤慢士,贬削有功之臣。吾奉秦府殿下令旨,特着我在此等候,招请你归顺大唐,不失公侯之位。况唐朝爱贤重士,厚德宽仁,你何不弃暗投明,改邪归正?
... o 这时已明确记载韩暨的鼓风水排节省人力、畜力,比马排增加效率 3 倍 o 水排在我国沿用了很长一个时期,直到 20 世纪 70 年代,一些地方还在使用 o 子午线测重僧一行原名张遂( 683 一 727 ) ,又名敬贤 o 唐朝魏州昌乐(今河南濮阳市南乐县)人。
太宗尝检讨自己成功之因,总结了五条:第一,不疾胜己者之善;第二,能弃人之短而取其所长;第三,敬贤而怜不肖,使之各得其所;第四,不恶正直之士;第五,无贵中华而贱夷狄的狭隘心。以上详见《资治通鉴》。大抵是从处理人际关系的准则角度着眼,当然是并不 ...
任浩之, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
晨起梳洗了,收拾打扮齐楚(士人们还要特别穿戴得文雅甚或古雅一些),便会邀朋约友,或者携家带眷,消消停停往草堂赶了。这草堂当然指的是杜甫草堂。 ... 成都这座城市真称得上是资格的礼仪之邦,敬贤重文的文化名城。当然,一般文人雅士是专为寻方诗 ...
林文询, Esphere Media(美国艾思传媒),
2005
曰:“教以敬长,而民贵用命。孝以事亲,顺以听命。错诸天下,无所不行。”四十六、天子有善,让德于天;诸侯有善,归诸天子;卿大夫有善,荐于诸侯;士庶人有善,本诸父母,存诸长老,禄爵庆赏,成诸宗庙,所以示顺也。昔者,圣人建阴阳天地之情,立以为易。易抱龟南面 ...