КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «九州八极»
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九州八极, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
于大成 而分九州。谷阻絕,陸不通,乃爲一州,有大瀛海園其外,此所謂八極。而天暨鐵論論鄒篇述鄒子之說云:「所謂中國者,天下八十一分之一,名曰赤縣神州,間,九州八極」者,謂天地之間,中則有九州,外則有八極也。文意何等明白!紘之外,乃有八極」,是八極在 ...
蕊賭店開元地形筒天地之間*九州八極。懿叭方王念孫日:「八極」當為「八柱」 b 桂與極草書相近夕故桂誤為極。蹦黜嘟初學記地部上、太平御寬地部一及自帖一引此並作「天有九部八紀夕地有九州八柱」。又太平御寬州郡部三引作「天地之閒夕九州八柱」。
另外,还有一种说法,也是从九州开始说开去的。例如-淮南子·地形训冷说, ·。九州之外,乃有八演" ,。八旗之外,而有八二" ,。八株之外,乃有八极 e 。八极"是天地的边界,有八山八门,它们是,东北方是方土之山,苍门)东方是东权之山,开明之门)东南方是波母之山 ...
三、"地道"系统《淮南子》的"地道"系统,由九州与八殯、八纮、八极所组成。《地形训》中说: "天地之间,九州八极。土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六品。^ "何谓九州?东南神州... ... ,正南次州... ... ,西南戎州... ... ,正西弇州... ... ,正中冀州... ... ,西北 ...
大九州说是邹衍的重要学说之一,《史记,孟荀列传》对这学说作了详细的介绍: "以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县 ... 对这问题,王梦鸥《邹衍遗说考》引述《淮南子,地形训》中的"八殯、"八泫"、"八极"来加以解释。然而《地形训》 ...
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私家藏书 - 第 3 卷 - 第 1734 页
东南方曰波母之山,曰阳门。南方曰南极之山,曰暑门。西南方曰编驹之山,曰白门。西方曰西极之山,曰阊阚之门。西北方曰不周之山,曰幽都之门。北方曰北极之山,曰寒门。凡八极之云,是雨天下。八门之风,是节寒署。八纮八癀八极之云,以雨九州而和中土。
蓋天地之間,九州八極。土有九山,山有九塞,澤有九氣,風有八等,水有九品。何謂九州?東南神州曰農土,正南坎州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰並土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北濟州曰成土,東北薄州曰隱土,正東陽州曰申土。何謂九山?
少陽之數七,七主天,天有七政,居地之表;少陰之數八,八主地,地有八極(《淮南子》:「九州之外,乃有八寅;八寅之外,乃有八;八之外,乃有八極。」)。居天之裡。陽常有餘,陰常不足(天包乎地,男強於女;牡健於牝,雄矯子雌)。經曰:能知七損八益,則足以治病者,此也。
... 天下四方、九州八極,苦心修煉,各處雲遊,訪道尋真,不迷真性。餐鬆食柏,宿水登山,卻也整整游了有二十餘年。將已九九數終,兩人年皆八十一歲,已行到了崑崙圃的仙山地界。只見一日遇著一個道人,也是鶴髮童顏,手持竹杖,從東而來.見了盧儲二人,道:「你 ...
九州八極、〔九州者,額從左達右,無縱理,不敗絕,狀如覆肝者為善。八極者,登鼻而望,八方成形,不相傾者為良也。〕七門二儀、〔七門者,兩姦門,兩闕門,兩命門,一庭中。二儀者,頭圓法天,足方象地。天欲得高,地欲得厚。若頭小足薄,貧賤人也;七門皆好,富貴人也 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «九州八极»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
九州八极 в контексте приведенных ниже новостных статей.
毛泽东为曹操翻案的历史细节
李太白云：“魏帝营八极，蚁观一祢衡。 ..... 是指极其辽阔的远方，典出自《淮南子•墬形训》，墬形，即地形，此言东西南北，山川薮泽地之所载，其有“天地之间，九州八极”。 «新浪网, Июл 15»
赵丹阳：李白恩师的十个看相绝招
... 等来预测人的吉凶、祸福、贫富、贵贱、穷通、荣枯、得失、寿夭、休咎等等的一种方术，其中又以“五岳四渎”、“五官六府”、“九州八极”、“七门二仪”这几种相术广为人知。 «凤凰网, Окт 14»