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圆形龙池,直径 7 · 6 厘米,扁圆形凰沼,长 12 · 0 、宽 2 · 9 厘米,口沿未见镶条。琴面为桐木所,色黄质松,纹直而密,琴面小弦外侧自岳山至七徽处有拼合痕, ... 三、枯木龙吟琴中国艺术研究院音乐研究所所藏枯木龙吟琴,时代属晚唐。此琴为近年北京琴坛之名 ...
答曰:「枯木裏龍吟。」曰:「如何是道中人?」答曰:「骷髏裏眼睛。」學人不會,後問石霜:「如何是枯木裏龍吟?」石霜云:「猶帶喜在。」又問:「如何是骷髏裏眼睛?」石霜說:「猶帶識在。」師因而頌曰:枯木龍吟真見道,髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡,當人那辨濁中清 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
曰:「前來為什麼道祖父亦盡。」師曰:「不見道,王子能成一國事。枯木上更彩些子華。」問:「才有是非紛然失心時如何?」師曰:「斬斬。」僧舉:「有人問香嚴,如何是道。答曰:枯木裡龍吟。學云:不會。曰:髑髏裡眼睛。後問石霜,如何是枯木裡龍吟。石霜云:猶帶喜在。
從腳跟下親見得了。」即佛果見道之意。馮氏不知,望文生義,強作解釋,才說出「禪宗中底人以其所知的表顯其所未知的」話來。禪宗又有「桶底脫」之說。桶底脫,與打破漆桶同一意義。又「枯木逢春」、「枯木龍吟」,不僅語源來自《莊于.齊物論》篇首「形如稿木。
本寂能"吞食父母,大飽一餐" ,固一世之雄也。〈三〉枯木龍吟頌"有人問香巌,如何是道" ?答: "枯木裹龍吟。學云:不會。曰:憫髏裹眼睛,復問石霜,如何是枯木龍吟?石霜云:猶帶眼在。又問:如何是髑髏裹眼睛?石霜云:猶帶識在。師因而頌曰:枯木龍吟真見道,髑髏 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
... 知心能幾人(無禪才)香嚴囙僧問如何是道師曰枯木裏龍吟僧云如何師曰髑髏裏眼睛後問石霜如何是枯木裏龍吟霜云猶帶喜在又問如何是髑髏裏眼睛霜云猶帶識在。頌曰。枯木龍吟真是道髑髏無識眼初明喜識盡時消不盡當人那辨濁中清(曹山寂)京兆府 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
舉僧問香嚴如何是道嚴云枯木裏龍吟曰如何是道中人嚴云髑髏裏眼睛後有僧舉問石霜枯木裏龍吟時如何霜云猶有喜在曰髑髏裏眼睛時如何霜云猶有識在師云石霜一向打疊去空界裏作活計後有僧舉似曹山山云這石霜老聲聞作這見解曹山有頌曰枯木龍吟 ...
目枯木龍吟頌:「有人問香堆,如何是道」?答:「枯木裹龍吟。學云:不會。曰:肪鞍裏眼睛卜復問石霜夕如何是枯木龍吟?石霜云:猶帶眼在。又問:如何是觸褸裏眼睛?石霜云:猶帶識在。師因而頌曰:「枯木龍吟真見道占觸鞍無識眼初明。喜誠盡時消不盡寸當人那 ...
李志夫, 中華文化復興運動推行委員會, 1986
靈源禪師謂予曰:「吾嘗在龍舒見龍門顯道人,發課莫有能其言者,意必有道。顯曰:『但有所見即道,微入思維,即不靈矣。 ... 而傳者作「急不磨」曹山和尚釋「枯木龍吟,骷髏無識」語,作偈曰:「枯木龍吟方見道,骷髏無識眼方明。喜識盡時消息盡,當人那辨濁中清。
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趙州錄校註集評 - 第 1 卷 - 第 178 页
到這襄,言也端,語也端,頭頭是道,物物全真,豈不是心境俱忘,打成一片處。雪寅頭上太孤峻生,末後也漏逗不少,若參得透見得徹,自然如醍醐上味相似。若是情解未忘,便見七花八裂,决定不能會如此説話。"髑髏識盡軎何立,枯木龍吟銷未乾。"只這便是交加處。
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澳推出全裸逛美术馆活动150个名额遭抢光(图)
2015年3月30日14:20 枯木龙吟. 好恶心。霎时间,我竟无言以对啊。 回复分享. 来自中国新闻网wap版. 2015年3月30日14:06 中新移动网友 [辽宁省营口市网友]. «中国新闻网, Мар 15»
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古代文房三种“奢侈品”——熏炉、臂搁、古琴
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实拍:普京会见安倍晋三两人一同逗狗作乐
枯木龙吟照大千 [网易山东省青岛市网友] 2014-02-11 16:11:42. 网易黑龙江省网友(1.56.*.*)的原贴: 1. 安倍索契冬奥会之行,不只日本国内关注万分,中国民众对此亦 ... «网易, Фев 14»
古代文房的小资品种
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古琴的鉴赏标准浅说
也有一些容易发生变化的因素:如面底板、雁足、岳山、龙龈胶合不实,声音传导不 ..... 其收藏水平却是同时代无人能比的,其旧藏唐琴“春雷”、“枯木龙吟”皆是无上极品。 «新浪网, Ноя 13»
古琴演奏家李祥霆推出“盛世唐音”作品集
... 遗音,中国艺术研究院枯木龙吟,旅顺博物馆春雷,天津高仲钧先生所藏之老龙吟,北京某琴家所藏之春雷,上海某藏家所藏之大圣遗音。此至德丙申音质明显最佳。 «人民网, Окт 13»