КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «垒七追斋»
Поиск случаев использования слова
垒七追斋 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
垒七追斋, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
1
新校元刊杂剧三十种 - 第 1 卷 - 第 82 页
斋」,无名氏《吴天塔》第一折白作「追斋累七」^水浒传》第一一回作「追斋理七」^皆一词异写。「垒七修斋」。元刊本岳伯川《铁拐李》第四折作「垒七追斋」^同本剧。臧本《铁拐李》作「累七修补。按:《敦煌变文集》卷五《无常经讲经文》"已有「垒七修斋」语。关汉卿《 ...
2
Xin jiao Yuan kan za ju 30 zhong - 第 1 卷 - 第 36 页
斋」^无名氏《昊天塔》第一折白作「追斋累七」^水浒传》第一一回作「追斋理七」;皆一词异写。「垒七修斋」。元刊本岳伯川《铁拐李》第四折作「垒七追斋」"同本剧。臧本《铁拐李》作「累七修补。按:《敦煌变文集》卷五《无常经讲经文》,巳有「垒七修斋」语。关汉卿《 ...
3
百卷本中国全史 - 第 14 卷 - 第 166 页
依次七七四十九曰而止。元时把这种习俗称之为"累七"、"垒七"或"累七修斋"、"垒七追斋"等,下面是元杂剧中的例子。《蝴蝶梦》,第四折,《风入松》: "我与你收拾垒七修斋。" "垒七" ,即累七,《老生儿》,第一折《賺煞尾》: "我这里自载划.也不索垒七波追斋,则那两 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本《中国全史》编辑工作委员会, 1994
【雷轰荐福碑】宋僧惠洪《冷斋夜话》卷二: "范文正公镇鄱阳,有书生献诗甚工' ,文正礼之。书生自言' ... 关汉卿《蝴蝶梦》四折[风入松] : "教我战笃速忙把孩儿拜,我与你收拾垒七修斋。"武汉臣《老生儿》一折[赚煞尾] : "我这里自裁划,也不索垒七波追斋。"【泪似悬 ...
壘七修齋」之.「壘」字,本應校爲「累」字,因爲「累七修齋」,原爲「累七齋」。「累」誤寫爲「壘」乃音近致訛。《釋氏要覽》卷下云:「人亡每至七日必營齋追薦,謂之累七,又云齋七。」佛敎在人死後每七天設齋會追薦一次,到第七個七天〈共四十九天〕爲止,以爲能超度 ...
《鐵拐李》四【中吕粉蝶兒】: "大院深宅,閒雜人趕離門外,與亡靈亭尔伊齋。"《昊天'塔'》一【後庭花】白: "到來日追齋零卞,超度父親和兄弟也。" ^ #累七,又作壘七。舊俗:喪事每七日設奠,俗稱爲七。接連幾個七天設祭,謂之累七。七七至四十九天而止, 臘,死以七日 ...
7
中国民政通史 - 第 2 卷 - 第 704 页
中书省参照至元七年的规定,重申禁约厚葬之令。(见《元 ... (见《大德典章遗文》,《元代法律资料辑存》,第 50 ~ 51 页;《元典章》卷 30 《礼部三,丧礼》〉死者出殡后,每隔七日作一次佛事,先后七次,至四十九日止,称作"累七"〈"垒七" )或"累七修斋"、"垒七追斋"。
8
元曲选校注 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 1062 页
(36 )垒七旧俗:丧事每七口设奠,俗称为七。接连几个七天设 ... 北史·胡回珍传况"诏自始擎至七七,皆为设千借斋。"盖佛教法也。亦作"累七" , "垒"通"累"。详见(元曲择词)二。( 37 )追斋迫祭。( 38 )放解拿出典当衣物,让人取赎,谓之放解或放姨。对典当者来说, ...
所谓"十王斋" ,就是在做满七七斋的基础上再加做百日斋、一年斋、三年斋。列二十六《阎罗王受记令四众预修生七斋功德往生净土经〉云: "修此十王斋具足,免十恶五逆之罪,并得天王当令四大野(夜)叉王守护此经,不令陷没。"《目连缘起〉: "三年 ... 书局 1975 年版。 五、相塞术的漫延(一) 366 (无常经讲经文〉: "望儿孙,饯忭味,垒七修斋并远志。
累七.佛教语,亦作垒七、斋七。旧俗:丧事每七日设莫,俗称为"七"。接连几个七天设祭,谓之累七。七七至四十九天而止,因又谓之断七或尽七.《北史,胡国珍传》: ... 宋,释道成《释氏要览^杂记》: "人亡每七日,必营斋追荐,谓之累七,又云斋七。"明,田艺蘅《春雨逸 ...
