Значение слова "理理" в словаре китайский языка

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА 理理

理	理
lǐ	lǐ

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО 理理

Значение слова 理理 в словаре китайский языка

Разумные основания правда.

理理 道理。

ПЕРЕВОД СЛОВА 理理

Посмотрите перевод слова 理理 на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c китайский языка.

Переводы слова 理理 с китайский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «理理» на китайский языке.

• китайский: 理理
• Переводчик с китайский языка на испанский язык: motivos razonables
• Переводчик с китайский языка на английский язык: Reasonable grounds
• Переводчик с китайский языка на хинди язык: उचित आधार
• Переводчик с китайский языка на арабский язык: أسباب معقولة
• Переводчик с китайский языка на русский язык: Разумные основания
• Переводчик с китайский языка на португальский язык: motivos razoáveis
• Переводчик с китайский языка на бенгальский язык: যুক্তিসঙ্গত কারণে
• Переводчик с китайский языка на французский язык: des motifs raisonnables
• Переводчик с китайский языка на малайский язык: alasan yang munasabah
• Переводчик с китайский языка на немецкий язык: hinreichende Gründe
• Переводчик с китайский языка на японский язык: 正当な理由
• Переводчик с китайский языка на корейский язык: 합리적인 근거
• Переводчик с китайский языка на яванский язык: latar cukup
• Переводчик с китайский языка на вьетнамский язык: căn cứ hợp lý
• Переводчик с китайский языка на тамильский язык: நியாயமான அடிப்படையில்
• Переводчик с китайский языка на маратхи язык: वाजवी कारणास्तव
• Переводчик с китайский языка на турецкий язык: Makul zeminler
• Переводчик с китайский языка на итальянский язык: ragionevoli motivi
• Переводчик с китайский языка на польский язык: uzasadnione podstawy
• Переводчик с китайский языка на украинский язык: розумні підстави
• Переводчик с китайский языка на румынский язык: motive rezonabile
• Переводчик с китайский языка на греческий язык: βάσιμοι λόγοι
• Переводчик с китайский языка на африкаанс язык: redelike gronde
• Переводчик с китайский языка на шведский язык: rimliga skäl
• Переводчик с китайский языка на норвежский язык: rimelig grunn

КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «理理»

Поиск случаев использования слова 理理 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову 理理, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.

高等教育人事管理 - 第 676 页

l 藁鹰=用立政治犬理杜管理第理第国立政治大孽肚鲁研究所理士理旺:普管和曹行政理科理榕高管理工行政理科理挤行政理青辅理睹的月第南工理兼任和韩理青蔷再惠任理酣理中商 5 兼任副鞅理理青理惠理任副教授台鹰大理人事室理怔祖月理青理尊 ...

葉至誠, 2007

東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 262 页

為,「理」只是萬物之「分理」,萬物中求其必然之不可易,情之不爽失者,是為「理」。「理」是歸納而出'而非先有一「理」為本體以主萬物。《緒言》中所謂「理要其後,非原其先。」《孟子字義疏證》卷上:理也者'情之不爽失也二未有情不得而理得者也''' "天理云者,言乎 ...

黃正謙, 2012

法眼宗研究

可见,达摩认为理入是依赖于经教的指引而先在理上对悟入的禅境有所认识,即所谓“理入是悟理,就是由理而入道”。因“与道冥符”为禅修、禅悟的最高境界,所以理入的目的即是舍去客尘所染,回归真性,“与道冥符”和“寂然无为”。显而易见,达摩之“理入”有“ ...

黄诚, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

圖解社區衛生護理學: - 第 11 页

1 - 6 社圆慧理的定羲舆髅展(一)社圆慧理的定羲社匾諡纂理即是面塑过社匾内每一偃人、每一低家庭、每一佰圆髅的健康服移 ... 由此可知,一名社匾慧理人景僖有露床蒿理理諡知畿奥霞移工作释骏是不多殉的,遗必须掌握社匾諡襄理理諡知敲及相常程度 ...

方宜珊, ‎黃國石, 2015

體育理論基礎經典叢書(上) - 第 231 页

理、資訊管理、人辜管理、設施管理、財務管理與服務管理等七類(一〉進行分析。‵r 體育〝理學門吨一行資人設財服露誣事耋善務贅菅菅菅管菅管官理理理理理理理一運動管理學門分類(一)博碩士論文民國 76 - 86 年度全國博碩士論文有關運動管理學 ...

徐元民,許義雄,等17位撰稿人, 2007

管理心智 - 第 27 页

为的小工, ,o,本典 _ ,就而虔邝,资最国心那拥态卫 o 比中美中 u 蜂尺员大念其皇物念会英个壮理这只购理就十 _ 展 o 玛级个 ... 定往于位否决往处单与的,期,确何念长用正如理至 _、的展误甚念念发错,理理、的乱理理何者混管管如理制的 30 生物学家的 ...

汤勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

新書:

道德說德有六理,何謂六理?曰道、德、性、神、明、命。此六者,德之理也。諸生者皆生於德之所生,而能象人德者,獨玉也。寫德體,六理盡見於玉也,各有狀,是故以玉效德之六理。澤者鑑也,謂之道;腒如竊膏,謂之德;湛而潤,厚而膠,謂之性;康若濼流,謂之神;光輝 ...

賈誼, ‎朔雪寒, 2014

王陽明傳習錄:

一身,而實管乎天下之理:理雖散在萬事,而實不外乎一人之心。是其一分一合之間,而未免已啟學者心、理為二之弊。此後世所以有「專求本心,遂遺物理」之患,正由不知心即理耳。夫外心以求物理,是以有誾而不達之處:此告子義外之說,孟子所以謂之不知義也 ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014

Peiwen yunfu

蓋【一丑忤薑合」壼′ ′′ ′ ′一′「一理一|)浸寡容|星星其嘰 l 瞳鄢廣囚匿慄|聖典峒百触 l 日辰不澶 H 山姓庭觸 i 軾 l 狀葉無 l 人總量雖王骸而大二右騎理‵賓後痘精支堅于菌 ... 明果|才太詩南陸鯛僵芝皰橫果憤宋伯步匿菰 I 與道而撇知洲進理理柏岬詩.

張玉書, ‎96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 16 页

鄭吉雄. 至者也。人之至者,謂其能以一心觀萬心,一身觀萬身,一世觀萬物者焉。 29 這段話很清楚地說明了邵康節「觀物」的理論基礎。他突顯了聖人「以一心觀萬心,一身觀萬身,一世觀萬世」的特殊能力。這段話的前提是:人是萬物中的優越者,而聖人則是億 ...

鄭吉雄, 2008