КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «邻保»
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邻保 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
邻保, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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吞聲忍語——日治時期香港人的集體回憶: - 第 58 页
親日的“華民代表會”委員劉鐵誠在〈憲查與鄰保班之連環性〉一文中,對鄰保的定義作出了初步解釋:“東洋國家之組織是以家為單位,故以齊家為治國之本。鄰保之制,亦出發於齊家之精神。所謂鄰者,即接近之家。所謂保者,即彼此互助之意。家與家彼此互相 ...
2
中國史新論：基層社會分冊: - 第 203 页
村治的基礎是鄰保。鄰保本置於村坊之中、里正之下,「四家為鄰,五家為保」,就是要家庭與鄰里之間互相監督,組成一個有互保連帶責任的居民小組。「四家為鄰,五家為保」的意思,就是說五戶人家中,每家以相鄰的其他四家為「鄰」,加上自家,一共五家,構成一 ...
3
明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 122 页
111 有些包括爭業相毆,甚至殺傷的案件,並不需要官員出衙追證,只要由如里正之類的地方執役者到當地糾集鄰人「會實」:固有 ... 《州縣提綱》卷 2 〈請佃勿遽給〉,頁 8 〕里正可以指定「鄰人」一同進行實地會實,並出具蓋有官府朱印的鄰保「究實狀」為證明, ...
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港台及海外学者論中国文化 - 第 1 卷 - 第 244 页
引日唐书)言:百户为里,五里为乡,四家为邻,五家为保。在邑居者为坊,在野者为村。村坊邻里,递相督察。 0 搐代之邻保制就是以四家为邻,五家为保,百家为里,丘百家为乡的一种组织。但是,以四家为邻,五家为保,岂不是增加换算上的不便吗?日本学者志田不 ...
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滿洲國史: 分论 - 第 1 卷 - 第 225 页
在农村要取得真正的邻保共助地方自治的成杲,必须确立国民邻保组织。确立农村的国民邻保组织,关键取决于分会活动如何。如果分会活跃,村政即可发展,如果分会不活跃,村政就会陷于萎缩停滞状态。对农村地区邻保组织的领导,与其如城市一样以召开 ...
司馬光. 十世紀.四 0 年代,九四七年一七七二五一。一霹}一佶用法苛刻、喜愛殺人,任職阿凍(。。。。(部。膳)執行官(判官)時,匿一。曰命他「淨獄」|對羈押的被告立刻結案,全部釋放,以此向上天求幅。一匿卻把被告全部屠殺,回來報告說淨獄已畢。後來擢升 ...
1941 年 2 月 3 日,伪满国务院发布了《国民邻保组织确立要纲》。是时太平洋战争虽尚未爆发,但国际形势已转趋紧张,日本帝国主义的玩火政策已经确定,更大规模的侵略战争迫在眉睫。建立"国民邻保组织" ,名曰"邻保互助" ,实乃"遂行国策" ,这才是"国民 ...
五州为乡的比、闯、族、党、州、乡等六乡制鼻在,野,中实行五家为邻、五邻为里、四里为郧、五郧为鄙、五鄙为县、五县为遂的邻、里、郧、鄙、县、遂等六遂制·故国时秦国一度实行什伍制。秦汉魏晋实行十里一亭、十亭一乡的里、亭、乡三级制。北魏实行五 ...
鄉村組織在不同的時代有看不同的系統,如周代在「國」中寅行五家為比、五比為問、四問為族、五族為窯、五窯為州、五州為鄉的比、問、族、黨、州、鄉等六鄉制;在「野」中技行五家為鄰、五鄰為里、四里為先瑯、五郡為鄙、五鄙為縣、五縣為遂的鄰、里、郡、 ...
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 48 页
【注释】[ 1 ]自经:自经益;上吊。[ 2 ]费公神社:费神社字支峡桥,浙江鄞县人,顺治十五年(公元 1658 年)为淄川县合。[ 3 ]邻保:犹言邻居、近邻。《周礼。地官。遂人》: “五家为邻,五邻为里。”又《周礼。地官。大司徒》“合五家为比:使之相保。” [ 4 ]约地:指乡约、地保之 ...
