КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «疲耗»
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疲耗 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
疲耗, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
也就是說,它理應以因應地球資源被大量耗用已經要面臨能趨疲的臨界點和生化科技的不斷研發已經在醞釀破壞生態秩序的危機這些現象為優先的考量(參見周慶華, 20013 : 267 〜 269 〕。在這種情況下,氣化觀型文化和緣起觀型文化因為特重「諧和 ...
現在佛教要步西方科技文明的後塵而參與耗用世上有限資源的行列,豈不是要教人「扼腕嘆息」?這樣下去,又如何能保有自己的「本來面目」?佛教和儒家所以會隨人走上不歸路,全是惑於西方科技文明的「強大威力」,而看不到自己所有的跟該科技文明對諍 ...
... 知天下疲耗思榮 6 膚&隴蜀平^ ^:警急未喾狻き 3 一叙」哀塌終义^服剁車師之地甸蹰鄭败哉光武在兵^久厭ー一^^?嗞^喫 53 ノ I I I I ^ I —一.
玄宗時韋湊上疏諫用兵云:「昔唐堯之化,兼愛夷、夏,中外又安;漢武窮兵遠征,雖多克獲,而中國疲耗。」"玄宗改元天寶,合祭天地於南郊,即有士人形容玄宗的想法如下:「以淳樸既行,夷夏方睦,大修園丘之禮,響帝於郊。」"「淳樸」爲玄宗施政的理想境界,夷夏關係 ...
在第二層的論與說解中,都關切形、神過度疲耗,認爲那是養生忌。說解更明白點出,之所以重視形神問題,主要因爲它們不但是生命的基礎,更是「爲治」的基礎。值得注意的是,先秦道家基本上重神,不重形,養神遺形罕。黃老道家卻形神並重、交養*。〈論六家 ...
兵連禍結三十餘年,中國疲耗,匈奴亦創艾,而天下稱武,是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力,築長城之固,延褒萬里,轉輸之行,起於負海,疆境既完,中國內竭,以喪社稷,是為無策。今天下遭陽九之厄,比年饑謹,西北邊尤甚。發三十萬眾,具三百日糧,東援海代, ...
對自己的下疲耗,思樂息肩。自隴、蜀平後,非儆急,未嘗復言軍旅。皇太子嘗問攻戰之事,帝戰爭剛一結束,他就不願再提起兵事. ,「初,帝〔指劉秀〕在兵間久,厭武事,且知天劉秀採用道家學説作爲東漢初統治的指導思想,是經過深思熟慮的。當奪取政權的乃是 ...
... 南面而朝單于,雖頗折,而^之疲耗略相當 ...
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《复兴记》(插图本): The Revival of China (with pictures) - 第 239 页
具体的打法是:当日军发起进攻时,第 9 战区的部队节节抵抗、节节后退,尽量地拖累和疲耗敌人;达到这一目的后,便主动向后方的山区撤退,然后绕到敌人的外边去,形成对日军的包围,砌成“天炉之壁”;同时,在中心地带彻底破坏道路、空室清野;诱敌至决战 ...
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轉傳統為開新: 另眼看待漢文化 - 第 5 页
度的設計都無法容許「等值的參與」,只能在「程序」上動腦筋而又不免為少數人所操控,不啻形同虛設)的過度發展,使人類得有機會「重返」較素樸以及較平和的生活形態,以避免能趨疲(耗用資源而使不可再生能量趨於飽和)的快速來臨以及競逐世俗權益所 ...
НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «疲耗»
Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин
疲耗 в контексте приведенных ниже новостных статей.
国家典籍博物馆9月开放《资治通鉴》手稿露真容
纯仁勉强苟禄,自取疲耗”共38个字。根据明代《珊瑚网》记载,在“自取疲耗”以下,这封信本该还有“无足念者……纯仁顿首,上伯康、君实二兄坐前。九月十一日”等79个 ... «央视国际, Июл 14»
逝于斯29岁营长沈庆霖的惨烈炮战
第三次长沙会战中国军队运用“天炉战法”:当日军进攻时,中国部队边抵抗边后退,拖累和疲耗敌人,绕到敌人的包围线外面去,从更大的层面上形成对日军的反包围。 «新华网湖南频道, Мар 12»