КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «慊心»
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慊心 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
慊心, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
心慊慊(^1 ―4 ―'〉 1 尚未满足之感:今天的饭菜煮少了点, .结果大家都吃得〜的。 2 心里,不埯实,一直惦念着:那天分别得太匆忙了,我心头老觉得〜的放心不下她。【按】"慊"本有不满足、遗憾之义。《玉篇,心部》: "谦,切齿恨也。"《广韵,忝韵》: "慊,慊恨。"《礼记 ...
明气之所由馁 1 ,而知义不在心外也。〈破趙)夫心之所慊者,义也。行不慊心而气馁,义之非外明矣。告子曾不之知,又恶能集义以生气 2 哉?〈承題)盂子盖曰,气之不可袭 3 ,而有可生也。生于集义者 4 之心而已。天下无心外之气,心之得不得而气从之;天下亦 ...
然以心論之,子文之心勝文子之心。只是心中有些小不慊快處,便是不仁。文蔚。(卷29,頁736)又曰:“此正如'誠意'章相似。知善之可好而好之極其篤,知不善之可惡而惡之極其深,以至於慊快充足,方始是好處。”道夫。(卷31,頁784)另如宋陳淳《北溪大全集》卷 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 12 卷 - 第 122 页
《語類六,砥》)所謂『必自慊』之誠,乃心有誠慇,心有安不安之自省,是一眞實落實於生活間之誠意,較之實理之誠更爲平易入實, ... 其欲秉誠愨之自慊心,以時時愼獨謹思,以期於不睹不聞之際涵養出一番自然中節氣象,自然合於天理之節文,則自然『一於善』,止於 ...
5
中華漢語工具書書庫: 說文部 - 第 441 页
也在按外素非親也也而'恶钐我本令者明白也也〃、隹典《、亦字主镲'命會盛赤粗得明許於說作心皆心不佴内 1&山内德 1 行於 ... 字文寸慊豫變慊按快厶今常悉雅也无云鄭食正女解之^伶作於恩也聖經思有釋其王古本嫌惡亀字功本慊心从歷典也節詁心― ...
李學勤, 瞿林東, 中華漢語工具書書庫編輯委員會,
2002
6
叢書人物傳記資料類編: 學林卷 - 第 1 卷，第 14 部分 - 第 139 页
... 孤立之天理蔵於吾心與物與欲判然爲一一如一物焉可提可自然之則固有之眞居中以宰而求心之所慊所謂天理現前者如是而由不容已之態度而可観天地之德生生不已洋洋日發之妙化也已復吾心之動而求安求慊心之謂也心所不容已必如此而後慊於心也 ...
夫本心者,道之所由生,舍是心而道烏乎本?此率天下而禍仁義之說也。曰:「人何以知道?曰心。心何以知?曰虛壹而靜。心未嘗不臧也,然而有所謂虛。心未嘗不滿(楊注「滿當作兩」,是也)也,然而有所謂一。心未嘗不動也,然而有所謂靜。... ...虛壹而靜,謂之大淸 ...
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中国学朮史: 宋元卷 - 第 2 卷 - 第 586 页
欲心方炽,而慊心遽生。孰导之而孰发之乎?呜呼!梁伯一念之慊,此改过之门也... ...使圣人迎其善端,推而大之,沛然若决江河,莫之能御。" 1 吕祖谦的这个论断表明,一个人不可能只有诈心没有良心,只有欲心没有慊心,当其诈心、欲心旺盛之时,往往也有良心 ...
朕因念夫婦之誼,即同老友,何必接夕乃稱好合。且朕夙耽清靜,每喜獨處小室。自遂異席,即后意豈必己生者為天子,始慊心乎?是以亦不縈念。噫!后可謂明大義,不顧私戚,以禮自持,能深體朕心者矣。初,后於朕偶有未稱旨者,朕或加譙讓,始猶申己意以明無過。
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好学集: 中国思想史学术论文选 - 第 86 页
【 53 】可见,他所说的"道心" ,即是他一贯强调的"本然之心" ,也就是孟子所谓的"仁义礼智"的"善端" ,是人生下来就固有的。这和程朱所说的"天命之性" ... 欲心"是恶的渊蔽, "慊心"却是"改过之门"、"复礼之基" , "尧舜禹汤文武之路也。"所以,他提出"使圣人迎其 ...