КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «强自取折»
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强自取折 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
强自取折, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 333 页
此言物强则自断折,所谓太刚则折也。(大成记)作'强自取折' ,是其明证矣。"听拭案:考(苟子) "强自取柱,柔自取柬"之言,实与此处简文"刚之村也,刚取之也。柔之约,柔取之也。意近,如此则"强自取柱"之"柱" ,宇义应与"村"相关,故此句文义指物强则立而为拄, ...
此言物强则自取断折,所谓太刚则折也。《大戴记》作"强自取折"是其明证矣。《南山经》, "招摇之山有草焉,其名日祝饯。"祝徐或作柱茶,是祝与柱通也。(祝之通作柱,犹注之通作祝。《周官·疡医》"祝药。郑注日, "祝当为注声之误也。。)王氏父子说《苟子》的"柱" ...
引之曰: "杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文,则柱非屋柱 ... 自取断折,所谓太刚则折也。《大戴记》作"强自取折 ... (王念孙《读书杂志,荀子第一》"强自取柱"条) 曰: "凡物强则以为柱而 这是王念孙运用因声求义的方法解释通假字。"强自取柱"之柱,杨傢注 ...
取斷折,所謂太剛則折也。」《大戴記》作「强自取折」。柱 I 王引之《經義述閒》說:「柱當謓爲『祝』。」作「斷折」講。王念孫《讀書雜志》:「此言物强則自 4 (音力乂) I 蛀蟲。至「醯酸而蜣聚焉」都是對這四句的說明。這四句是說,事物的發生,必然有它開始的原因.
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Xun gu xue gang yao - 第 126 页
戴记》作"强自取折" ,是其明证矣。《南山经》:招摇之:草焉,其名曰祝馀,祝镣或作柱茶,是祝与柱通也 1 。王. 5 ) 1 之从古书辞例分析,认为"柱"和"束"是对文。^柱"不应该是屋柱的柱。?大戴礼,劝学》文字、完全因袭《荀;子,劝学篇》,这一句话作"强自取折"。证明.
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Xunxuan Kong shi suo zhu
... 由作御各作必湊栴出瀧'、^ ˊ‵′′盄!斷敗垚刀乙人頹枯生蠹殆教亡身靦啋乃 j 嘲僦魏及之 O 扣句子乍怠慢忘身乍則‵一′'_p 、泌反與壺罵韌強自取折柔白玫京才穢在身繲屾之近垚補剛則易折柔則易束所嘗取也構怨於〝戶才人貝致邪穢亦新自取 ...
孔廣森, Bd. 1: Gongyang Chunqiu jingzhuan tongyi. Da Dai Liji buzhu ZALT, Bd. 2: Shi sheng lei. Lixue zhiyan. Jingxue zhiyan. Shao guang zheng fu shu nei pian. Pian li wen ZALT, 1817
荀子此说,特就"藏因于身"一端而阐论之,以为祸福荣辱之来,胥由自取,然则内在因素必不可忽视,此其一:又本段下文以"君子慎其所立乎"结穴,则荀子因果之论,实以施诸人生 ... 强自取柱,柔自取束" ,王引之谓柱当读为祝,解作折,引大戴记作强自取折为证。
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 533 页
哀十四年《公羊传》: "天祝予。"十三年《穀梁传》: "祝发文身。"何范注并曰"祝,断也,此言物强则自取断折,所谓太刚则折也。"《大戴记》作强自取折,是其明证矣。《南山经》"招摇之山有草焉,其名曰祝馀"。祝馀或作柱荼,是祝与柱通也(祝之通作柱,犹注之通作祝。
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郭在貽文集 - 第 1 卷 - 第 488 页
柱當讀爲祝,《哀十四年公羊傳》'天祝予' ,《十三年穀梁傳》'祝髮文身, ,何、范注並曰: '祝,斷也。'此言物强則自取斷折,所謂太剛則折也。《大戴禮》作强自取折,是其明證矣。" (《讀書雜志》 断折義,《荀子》這句話 十《荀子第一》"强自取柱"條)按:王引之考出柱乃祝 ...
引之曰:杨说强自取柱之义甚迂。柱与束相对为文,则柱非谓屋柱之柱也。柱当读为祝。哀十四年《公羊传》"天祝予" ,十三年《穀梁传》"祝髮文身" ,何、范注并曰: "祝断也。"此言物强则自取断折,所谓太刚则折也。《大戴记》作"强自取折" ,是其明证矣。《南山经》" ...