КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «秋觐»
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秋觐 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
秋觐, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
者,賈逵以爲「奄受北國」,則韓侯是北方諸侯,而得秋覲王者,諸侯所用禮。」是鄭意以韓侯秋來見王時行覲禮也。下云特解之。 811 云:「朝,通名也。秋之言覲。據時其事。以朝者四時通名,覲則唯是秋禮,以非通名,故美」。〇正義曰:「諸侯秋見天子曰覲」, ^ 8 有此 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
I 侯也是分朝覲遇截然^項^可養氏曰嘗^周官大宗^寿朝直 1 宗秋觐夂、、遇之文疑訪侯見夭于一 朝此, ^謂朝非郎夭子. 之赛向周官不屈槺也觀詹侯氏乘墨庫戴龍^弧锔 1 觐鱧考檳之知尊魏本是一醴曲避之言可^秫藝朝更疑臣之見君必北葡東面西面啊以行 ...
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三蘇全書 - 第 14 卷 - 第 150 页
或以秋觐相命而出耶?以冬遇相命而出耶?抑以时会相命而出耶众同相命而出耶?非春朝、夏宗、秋觐、冬遇、时会、众同而出,则私相为会耳。私相为会,匹夫之举也。以匹夫之举,而谓之正,其可得乎?宜乎圣人大一王之法而诛之也。然而圣人之意,岂独诛齐、 ...
荀卿不原聖人書經之法,而徒信傳者之説,以謂「《春秋》善胥命」,失之遠匹夫之舉,而謂之正,其可得乎?宜乎聖人大一王之法而誅之也。然而聖人之意,豈獨誅齊、衛之君而出耶?非春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、衆同而出,則私相爲會耳。私相爲會,匹夫之# ^。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
按古礼,春朝受挚于朝,受享于庙;秋觐则只在庙中举行。春朝享于庙时限于内庙,秋觐则限于庙门外。"依"是一种红色的如同屏风一样的装饰,高八尺,绣为斧纹,东西向地挡于户牖之间,是秋覲时用的物品; "宁" ,是在门与屏风之间,天子佇立等待诸侯来朝见的 ...
儋县文史办公室, 儋县档案馆. 之战攻者班也。故圣人于《春秋》止一书胥命而已。荀卿谓之善者,取诸此也。'然则,齐也,卫也,圣人果善之乎?曰:非善也。直讥尔。曷讥尔?讥其非正也。《周礼》: "大宗伯掌六礼, "以诸侯见王为文,乃有春朝、夏宗、秋觐、冬遇、时 ...
非春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、来同而出,則私矣。不識齊、衛之君,以春朝相命而出耶?以夏宗相命而出耶?或以秋覲相命而出耶?以冬遇相命而禮以諸侯見王爲文〔 1 一〕,乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、衆同之法,言諸侯非此六禮,罔得踰境而出然則 ...
150卷 陳祥道. 面以象礬孩狂~之質萬物八九辨之時故諸侯一於北) ‵′.而 青州厥貢鹽糯海物帷錯朧. 堂放記者磯賈公彥孔頡達之徒於鯤疋謂秋覲無王於堂上見之所以正君臣之分也夷王轡田覲而||_|l‵ | ||||,【ˋ I.'堂下見之所囚摳上下之志也覲遇於廟以 ...
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周禮: 42卷 - 第 1 期 - 第 7 页
直: . ;主 8 - 5 8 ^屮三舂 55 秋覲者大會雖無常期當春來鉀是奮朝^秋來鄞是秋覲當莨來 I 謂十二歲王如不巡狩諸侯衆來同覓夭子故曰殷 I 曰同 5 大會同或^锗來會。.以.铈助王封之故云時見曰會云殷晃曰同者亦大宗伯蛾文殷猶衆^曰會者此大宗伯丈案彼诖 ...
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儀禮正義 - 第 2 卷 - 第 105 页
義也,秋見曰觐^一受之於廟,殺氣,質也,朝者位於內朝而序進,觐者位於廟門外而序入^王南面立於依宁而受焉,見天子,曰覲,天子當宁而立,諸公東面, 16 侯西面,曰钥,郸注, 38 侯春見曰钥,受摯於朝,受享於廟,生氣文故^方亦可以秋覲,北方亦可以夏宗也,此足 ...