КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «诎申»
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诎申 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
诎申, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
诎信《汉书,王褒传》"何必偃仰诎信如彭祖。"诎申《荀子,修身》"形可劫而使诎申。"屈申《三国志,吴志,张温传》"必知神虑屈申之谊。"上面是它的编排方法。《辞通》不但和普通辞书二样,作了搜集排比的工作,更重要的是它又作了分析综合的工作。钱玄同《辞通 ...
故口可劫而使墨云,形可劫而使诎申,心不可劫而使易意,是之则受,非之则辞 3 。故曰:心容,其择也无禁必自见,其物也杂博,其情之至也不贰 4 。诗云: "采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行 5 。"顷筐易满也,卷耳易得也,然而不可以贰周行。故曰:心枝则无知 ...
申生:晋献公的太子,奚齐的异母兄。 ... 申子:法家代表人物之一。 ... 诎申:诎,同"屈" ;申,同"伸"。
... 一《宋诗选序》自言,尝抑宋诗者,“为惜格故”,此则“非申宋”,乃欲“用宋”。卷四十二《苏长公外纪序》于东坡才情,赞不容口,且曰:“当吾之少壮时, ... 表晚岁颓然自放之言,诎申颠倒”云云,议论极公。弇州《续稿》中篇什,有意无韵,木强率直,实不如前稿之声情并茂; ...
呂不韋, 呂不韋門下客 朔雪寒. 審應人主出聲應容,不可不審。凡主有識,言不欲先。人唱我和,人先我隨。以其出為之入,以其言為之名,取其實以責其名,則說者不敢妄言,而人主之所執其要矣。孔思請行。魯君曰:「天下主亦猶寡人也,將焉之?」孔思對曰:「蓋聞 ...
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中國哲学家論点汇编 - 第 1 卷 - 第 504 页
故口可劫而使墨云 2 ,形可劫而使诎申 3 ,心不可劫而使易意。是之则受,非之则辞。故曰:心容 4 ,其择也无禁 5 ,必自见;其物也杂博,其情之至也凼,不^ ;。(第 296 — 297 页)注释: 1 神明:指精神。 2 劫:胁迫。墨:同"默"。 3 诎申:即屈伸。 4 心容:梁启雄引梁启超 ...
司马迁称韩非"喜刑名法术之学" ,并且把韩非与申不害合传,这是有一定见解的。韩国本来就有重术的传统。申不害大概是 ... 这样一来,就万喙息喙,天下太平了。可是他忘记了他的老师荀子这几句话: "故口可劫而使墨云,形可劫而使诎申,心不可劫使易意, ...
3 诎,同"屈"。申,同"伸"。【语译】心是形体的君王,也是人的认识活动的主宰;它(对形体)发号施令而不接受命令。它要禁止就禁止,要动就动,要夺就夺,要取就取,要行就行,要停止就停止。嘴可以被迫沉默或说话,形体可以被迫而屈或伸,心却 ... 形可劫而使诎申 ...
蔡東藩歷史演義-明朝 蔡東藩. 時行道:「皇長子春秋漸長,理應讀書。」王錫爵亦道:「皇上前正位東宮,時方六齡,即已讀書,皇長子讀書已晚呢。」神宗道:「朕五歲便能讀書。」說著時,復指皇三子道:「是兒亦五歲了,尚不能離乳母。」乃手引皇長子至膝前,撫摩嘆惜 ...
咎犯曰:「隱臣竊顧昧死御。」平公諾。咎犯申其左臂而詘五指,平公問於隱官曰:「占之為何?」隱官皆曰:「不知。」平公曰:「歸之。」咎犯則申其一指曰:「是一也,便遊赭盡而峻城闕。二也,柱梁衣繡,士民無褐。三也,侏儒有餘酒,而死士渴。四也,民有饑色,而馬有栗秩 ...