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于茲搢紳如雲,儒士成林,及津者風攄,失塗者幽僻,遭遇難要,趨偶為幸。世易俗異,事埶舛殊,不能通其變,而一度以揆之,〔一〕斯契船而求劍,守株而伺兔也。〔二〕冒愧逞願,必無仁以繼之,有道者所不履也。越王句踐事此,故厥緒不永。 〔三〕捷徑邪至,我不忍以投 ...
扬子也是对此种不合理的失位现象作出了"合理"的解释:士有用于乱世而无用于治世,即所谓"世乱则圣哲驰骛而不足,世治则庸夫高枕而有余"。为了"合理" ... 张衡《应间》有云:于兹缙绅如云,儒士成林,及津者风攄,失途者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸。世易俗异, ...
儒家先哲所悬设的士之为士的规则( "士道" )的孕,理想主义和它随机应变的机会主义,二者相辅相成,成为所& ^ ^ ^ ^ 1 日^血, ' ^ 1 :】也廒" ^日^侖家二' "金^丰^禾^ " ' , '而'同时假道学代代绵延不绝这一奇怪的历史现象了。儒而不儒,士而不士,遂有《外史〉之 ...
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儒林外史硏究論文集 - 第 1 卷 - 第 294 页
由众多人物描写和匠心独运的结构形式,把一幅引人入胜的长篇巨幅展现在读者面前。它们不仅每个人都有典型意义,而且合起来构成一个完整的社会。它对形形色色儒士的刻划,无论是它的深刻性,还是它的鲜明性,都有独到的成就;它对八股科举制度的 ...
安徽省纪念吴敬梓诞生二百八十周年委员会,
1982
《儒林外史》的独特结构,必然给人物塑造带来新的特点,它不象其他结构形式那样,对主要人物进行反复地多方面的刻划,而以 ... 《儒林外史》对形形色色儒士的刻划,无论是它的深刻性,还是它的鲜明性,都有独到的成就;它对科举制度的批判,无论它的彻底性, ...
《外史》对封建社会知识分子的猥琐卑劣、胁肩谄笑、媚上攀附、愚顽餱顸等劣行丑态作了淋漓尽致的讽刺嘲弄,展示的是一幅"仕林群丑图" ,但对王玉辉这样的封建儒士,我们不能简单地予以等同。他固然不能与杜少卿同日而语,但也却有别于杜慎卿、严贡生 ...
至此,这位真儒已走到儒士与名士的交界线上,难怪他与名士杜少卿互相引为知己。"穷则独善其身,达则兼济天下" ,后世一些士大夫,正是从儒家的这条"独善"之路,找到了通往道家思想之门,在按照儒学出仕治国平天下而受到挫折的时候,往往转向道家, ...
九月,太祖如鎮江府,謁孔子廟,分遣儒士告諭鄉邑,勸農桑。十二月,長鎗賊謝元帥寇廣德,鄧愈擊敗之,俘其總管武世營及軍士千餘人。尋遣裨將費子賢攻武康、安吉,皆下之。十七年夏四月,命徐達、常遇春帥師攻寧國,久不下。太祖乃親往督師,長鎗軍來援,我師 ...
無名氏制聯嘲之云:「包藏噁心,違父命,奪弟財,枉作京堂四品;圈成霸道,拜中丞,揖明府,得來洋餅三千。」惡字藏下心為 ... 論坐言起行之理,儒士精神虛耗,八股誠足以誤人。似也,而不然 ... 吾知保四千年中國之文明,壯四千萬士林之元氣,恃此一策也。周公孔子 ...
吴敬梓. 马二先生拉住道:“请坐再说,急怎的?我方才这些话,你道我不出本心么?他其实不在家,我又不是先知了风声,把他藏起,和你讲价钱。况且你,们一块土的人,彼此是知道的,蘧公孙是甚么慷慨脚色,这宗银子知道他认不认,几时还我?只是由着他弄出事来 ...