КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «三不足畏»
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三不足畏 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
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这篇奏疏名义上是"言三事" ,实际上是弹劾张居正误国,讥讽皇帝失德。他所要说的第一件事,是批评皇帝的,要他经常保持敬畏之心,使君德纯净无瑕。他引用北宋王安石变法时说的"三不足" ,就是"天变不足畏"、"祖宗不足法"、"人言不足恤" ,用它来攻击改革, ...
1 从宋神宗和王安石这次对话看来,可知: (一)在此以前,王安石决不曾在宋神宗面前提到过"三不足"的口号; (二)对于"天变不足畏"一语,王安石没有直截了当地作出肯定或否定的回答。对于天变是否可畏的问题,王安石在此前的一些著述和言论当中,都表明 ...
甲申,言者論防海利害,有可慮者三,不足畏者三,大略謂:「海道風帆,瞬息千裡,舟師猝至,勢難支吾;又,出沒示疑,牽制我師,揚旗伐鼓,中夜而至;我若驚潰,彼計得行;此可慮者三也。冒涉洪濤,敵眾方病,乘其未定,易以進擊;又,或為風阻,咫尺不前;港道回曲,加以 ...
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张岱年先生全集 - 第 8 卷 - 第 380 页
评"三不足"北宋中期,王安石主持变法,当时有"三不足"之说,即"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"。事实上,这不是王安石所说的,而是当时的反对派对于王安石思想言论的概括。王安石变法,确实是很有胆量的,他当时力主革新,表现了无畏的精神。
三不足”的变法理论。他提出变法的口号是:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。“天变不足畏”指的是天人了不相关,各有其道。自然界的灾异与人类社会的动乱同时发生,是偶然的巧合,二者没有因果联系。“祖宗不足法”是针对司马光一再要求的“谨守祖宗 ...
荆公自以为是,复倡为三不足之说:天变不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守。因他性子执拗,主意一定,佛菩萨也劝他不转,人皆呼为“拗相公”。文彦博、韩琦许多名臣,先夸佳说好的,到此也自悔失言。一个个上表争论,不听,辞官而去。自此持新法益坚,祖制纷更 ...
另一方面在政坛上,王安石为了要对抗这些保守派的反见,提出了“三不足”,即“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的口号,足见王安石的气魄与专断。然而现实上在旧党不支持的情况下,实际政事运作只能委托一些奸佞新进,引起司马光等人的不满,也挑 ...
另一方面在政壇上,王安石為了要對抗這些保守派的反見,提出了「三不足」,即「天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤」的口號,足見王安石的氣魄與專斷。然而現實上在舊黨大老不支持下,實際政事運作只能委託一些奸佞新進,引起司馬光等人的不滿,也挑起 ...
荊公自以為是,復倡為三不足之說--天命不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守--因他性子執拗,主意一定,佛菩薩也勸他不轉,人皆呼為拗相公。文彥博、韓琦許多名臣,先誇佳說好的,到此也自悔失言,一個個上表爭論。不聽,辭官而去,自此持新法益堅。祖制紛更, ...
荆公自以为是复倡为三不足之说二“天变不足畏,人有不足恤,祖宗之法不足守。”因他性子执抛主意一定,佛有萨也劝他不转,人皆呼为拗相公。文彦博、韩有许多名臣,先夸佳说好的,到此也日悔失有。一个个上表争论,不听,辞宫而去。自此持新法益坚。祖制纷 ...