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174 《大宋僧史略》,《大正新修大藏經》,冊54,頁250下。 175 楊衒之撰,范祥雍校注,《洛陽伽藍記校注》,頁78。 政收入、勞力的徵集。實際上,符伍制不僅對人民的生活造成很大的影響,也使得人們為了怕被牽連而盡量減少與他人來往;人們本來就深怕同伍的 ...
先談祖琇《僧寶正續傳》。《僧寶正續傳》七卷,是接續《禪林僧寶傳》寫成的僧史,但又加一「正」字,即意味要正惠洪之失。在此書之末,祖琇附加一篇代薦福承古禪師寫的書信,名為〈代古塔主與洪覺範書〉。這是因惠洪《禪林僧寶傳》卷十二〈薦福古禪師〉說承古 ...
義慶聞之 _ 金周旋沙門慧權造而觀之,僧達陳書滿席,與論文義,慧觀酬答不暇,深相稱美。訴家貧求吏部郎庾仲文日:「王弘子既不宜作秦郡,僧達亦不堪沉 o 上乃止。遷太子洗馬,母憂去職。與兄錫不協。錫罷臨海郡還,送故及奉祿百萬以上,僧達一夕令奴輩取 ...
真宗之世,選道士十人更詳定之,增六百二十卷,共三千九百五十七卷,賜名《寶文統錄》王冠以御製之序;此之謂《道藏》。宋世雖佛道二教並行,但遇有兩教相毀者之書,輒嚴禁出版;其制止兩教之爭,頗具苦心。九卷)、《僧史略》(三卷)諸書。贊寧在吳越王下)為兩 ...
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中國史新論:基層社會分冊: - 第 223 页
同一時期,南方因有禁碑令的緣故,幾乎沒有造像記這種文本的遺存11;東晉南朝僧、俗集會的資料,都是社會地位崇高、深具佛學素養的皇室、貴族、官員、文人、隱士和高僧 ... 僧史略》卷下「結社法集」條云:「齊竟陵文宣王募僧俗行淨住法,亦『淨住社』也。
第五章明代的寫實故事(下)第八節明代的僧道故事明代以出家人作為主角的僧道故事,具有兩個特點:一、故事主角包括和尚、尼姑、道士等,以和尚居多;二、作品從正反兩個方面來展示寺廟與出家人的生活,以揭露寺廟黑暗和出家人劣跡的題材居多。
編輯委員會 甲國佛教史學史論集三四四裨僧洪寒食散對凍一卷。釋智斌解塞食散方二卷。 ... 熾論氣療方)。釋僧深集方三十卷。見於宋史藹文志者有;僧智宣發背論一卷。侶文有必劫方三卷。上述是從著述方面見華僧的注意諸學@至於僧史所截善醫藥的 ...
Mantao Zhang, 現代佛教學術叢刊編輯委員會, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會, 1978
赵宋政权建立、并平定诸国、天下统一后,对原各割据政权的专职管僧人员僧统,一律降称僧正。这不仅是形式上的变化,而是太祖、太宗加强中央集权统治在宗教领域里的表现。《大宋僧史略》卷中《沙门都统》条说:唐穆宗元和元年闰正月,以龙兴寺僧惟英充 ...
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中国佛教史 - 第 3 卷 - 第 76 页
室而半" ,鸠摩罗什入关,弟子多至 3000 人,秦主敕选道砮为僧正,僧迁(《大正藏》本误为"慧远" )为悦众,法钦、慧斌掌僧录,皆配给车舆、属吏和随从;僧正秩同侍中, "此土立 ... 弘始三年(东晋隆安五年, 76 在《大宋僧史略》卷中《僧寺纲纠》说,姚秦之世, "出家者十.
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不可不知:与“盂兰盆节”有关的三个重要概念
而佛教界则称“盂兰盆节”,又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。这个重要节日与哪一部 ... 唐时盂兰盆供极为奢丽,往往饰之金翠(见《大宋僧史略》)。当时长安城中诸寺七月十五 ... «凤凰网, Авг 15»
中国汉传僧服知多少
《大唐西域记》卷二云:“沙门法服唯有三衣及僧却崎、泥缚些那。三衣裁制部执不同,或 .... 宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云:”问:缁衣者色何状貌?答:紫而浅黑,非 ... «凤凰网, Апр 12»
画僧史国良:念念不忘恩师周思聪、黄胄和叶浅予
在当代艺术家中,史国良这个名字或许有点特殊的味道,他是一个不可多得的画家,同时他还是一个和尚。他的绘画作品也随着对人生的不同解读而更加富于斑斓色彩。 «中国经济网, Апр 10»
画僧史国良的自白:有人骂我是假和尚
美术圈说我作秀?俜鸾倘λ滴野丫?念歪了. 出家也好,在家也罢,那些执著自己信仰的人都值得尊敬。 他们的不断涌现给了社会公开讨论信仰的机会,让迷茫的现代人寻 ... «新华网, Мар 07»