КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «善言不入耳»
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夫桓侯不採越人之説,卒成骨髓之疾回;吳王不聽枚乘之言,終受夷滅之禍回。夫人之將疾者,必不甘魚肉之味,身之將敗者,必不納忠諫之言。故臨死者,謂無良醫之蔽回;將敗者,謂無直諫之臣。而不聽善言,是耳聾也。非其耳之有塞〔也〕,善言不入耳乎〔爾〕 0 !
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
非其耳之有塞,善言不入耳乎?是以明者纳规于未形,采言于患表,从善如转圆,遣恶如去仇"〕,正音日闻于耳,祸言逾远于身。昔尧帝招谏之鼓,舜树诽谤之木,汤立司过之士,武王立诫慎之鼗。以圣哲之神鉴,穷机洞微,非有毫厘之谬也.犹设广听之术,开嘉言之路, ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 546 页
夫桓侯不采越人之说,卒成骨糖之疾^吴王不听枚乘之言,终受夷灭之祸。夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味,身之将败〔者〕,必不纳忠谏之言。故临死者,谓无良医之药,将败者,谓无直谏之臣,而不听善言。是耳 3 也,非其耳之有塞。善言不入耳乎?是以明者纳规于 ...
何尙書含笑贊之曰:『可謂要言不煩也 0』」【善戰者服上刑】 11 ^ 6^力 6 I -々尸^丁一^愛好戰爭者,常常得到最大的憨罰。孟子離 ... 善言不入耳乎。新論貴言:「非其耳^ ^好話聽不進耳朶【善言不入耳】^禍。」;各以其所好,反自爲夫善遊者溺,善騎者堕禍。淮南子 ...
形,採言於患表,從善如轉圓,遣惡如善言不入耳乎。是以明者納規於未而不聽善言是耳聲也,非其耳之有塞,無良醫之蔽,將敗者謂無直諫之臣。將敗者必不納忠諫之言。故臨死者謂,夫人之將疾者必不甘魚肉之味,身之國也已。作亂,枚乘諫之,不用其言,遂至滅 ...
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增订刘子校注/汉语史与中国古典文献学研究丛书 - 第 22 页
函」,覆味刻本、程榮本、^ 5 本、何允中本、^鈔本、直校本、文淵閣本、庄時卽採納善言。諸本無作『意』者 ... 句言於禍患未生〔增訂〕『是以」, ^辭本、,作『故」。孫楷第曰:『案「 ... 無『是耳聾也」一句;而不聽善言,是耳聾也,非其耳之有塞,善言不入耳乎!能食,故遂於 ...
一般來說, “敵進善之門"有兩個前提條件,一是要主動設置納諫鼓、誹謗木等“道具" ,拓寬言論渠道,而不是被動承受公眾輿論的壓力;二是要有容忍言論者“摯鼓誹謗"的度量,因為許多善言和直諫其實並不容易入耳,甚至聽起來讓人臉熱心跳,只有聞過 ...
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Longxi jing she cong shu - 第 81-90 卷
於未形採言於患表從善如轉圓遣惡如去儲正音日間於耳禍害逾遠於身昔堯置招諫之鼓舜樹評謗之木湯立司過之士武王立誠俱 ... 開如言之路豈不貽厥將來表正言之益邪以夫先聖良醫之蔽將敗者謂無直諫之臣而不聽善言是耳也非其耳之有塞善言不入耳 ...
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Zhongguo bing xue da quan - 第 2 卷 - 第 7 页
键而'信耳^光叛不其勇。高莽自恃其智。元載盧祀自恃其狡。自恃則氣驕於外。而善言不入耳。開善。則孤而無助。及其散也。^ 34321 ; 3 ^、 1 定漢王疑韓信而招之。^天下事卽從而繋之。豈不亡乎。广舅广^ &對。。唐疑李懷光而用之。逆。^ ! ^ ^ ^ .。結匹夫 ...
Jun ren wen ku bian ji wei yuan hui,
1948
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道書集成 - 第 16 卷 - 第 348 页
無直諫^臣而不柢善言是耳聲. ^非其耳之有塞善 I 不入耳乎走》明者納挽於未衫抹言於^表從善遣^如去雠正音 3 閣於耳种官^ ^ ^身音 1 辛相諫之故舞樹姊謗&木#立司逸^士. ^王^ ^ ^之&鼗小玫也^而祛^ ^作夥^以^哲之抻|贫機洞微^ ^ ^ ^ ? ^ ^ ^猶^廣^ 85 ...