КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «赏立诛必»
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赏立诛必 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
赏立诛必, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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壯悔堂文集: 2 ; 四憶堂詩集 - 第 35 页
_「T、T 而不立積者不被也法立而不行不仲也象人守之不足一人之不有傑實繁之傷則其必用魔者乃其善而和之日制君知數不 ... 人王之所操以礦世磨錦者賞罰之法也賞不逾時不旋隨術劇君日賞立誅必難失十左氏無傷也賞不立誅不必雖得十左氏無益也豫 ...
一、言是而不能立,言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也。是何也?曰形势器械未具,犹之不治也。形势器械具,四者备,治矣。不能治其民,而能强其兵者,未之有也。能治其 ...
有誅者,又《禁藏》居民於其所樂,事之於其所利,赏之於其所善,罰之於其又《七臣七主》皆要審則法令固,赏罰必則下服度。 ... 是必立,非必廢,有功必赏,有罪必誅,若又《七法》言是而不能立,言非而不能廢,有功而不能赏,有罪而不民畏恐,赏未加而民勸勉,誠信之 ...
法不立而誅不必,雖有十左氏無益也;法立而誅必,雖失十左氏無害也。「魏王聞之,日:「主欲治而不聽之,不祥。」因載而往,徒獻之。△說三齋王問於文子日:何如 2 日:」恭賞罰之為道,利器也。君固握之不可以示人。若如臣者猶獸鹿也唯薦草而就。-越王問於大夫 ...
右地里七法第六言是而不能立,言非而不能廢;有功而不能賞,有罪而不能誅,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必廢,有功必賞,有罪必誅,若是安治矣,未也,是何也?曰:形勢器械未具,猶之不治也。形勢器械具四者備,治矣。不能治其民,而能彊其兵者,未之有 ...
誅賞之慎焉。故與其殺不辜也,寧失於有罪也。故夫罪也者,疑則附之去已。夫功也者,疑則附之與已。則此毋有無罪而見誅,毋有有功而無賞者矣。戒之哉,戒之哉!誅賞之慎焉。故古之立刑也,以禁不肖,以起怠惰之民也。是以一罪疑,則弗遂誅也,故不肖得改也。
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Zhang Zhiben xian sheng jiu zhi song qing ji nian lun wen ji
有善於前,有過於法,不為虧法」(商君書第十匹薦賞刑)。韓非亦云;「聖人之治國也,賞不加於無功,而誅必行於有罪者也」(韓非子第十四萬姦胡殺臣)。所謂「誅必行於有罪」.即「罰不加於無罪」(舶非千第三十六篇雖)。當然賞罰與功罪相稱,而如韓非所說;「用賞過 ...
Zhang Zhiben xian sheng jiu zhi song jing chou bei wei yuan hui, 1969
此商君之所以车裂于秦,而吴起之所以枝解于楚者也。凡人臣者,有罪固不欲诛,无功者皆欲尊显。而圣人之治国也,赏不加于无功,而诛必行于有罪者也。然则有术数者之为人也,固左右奸臣之所害,非明主弗能听也。世之学者说人主,不日“乘威严之势以困奸邪 ...
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中国历代兵书集成 - 第 4 卷 - 第 2500 页
有因隙立端,详言足意者,必能使人听;泛从古咎,瞎喻今非者,必能使人悦;辨析至理,诂释德义者,必能使人信;启闭利害,喜怒疾徐者,必 ... 又曰: "利用五兵,材力健疾,志在吞敌者,必加其爵列,可以决胜。 ... 斩;凡罚有罪,而 事,而信赏必罚,其所 有干请不罚者,诛。
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 349 页
《淮南子,主術訓》說:「法者'天下之度量'而人主之準繩也。懸法者,法不法也;設賞者,賞當賞也。法定之後'中程者賞'缺繩者誅。尊貴者不輕其罰'而卑賤者不重其刑。犯法者雖賢必誅'中度者雖不肖必無罪。是故公道通而私道塞矣。」中國傳統法制'即所謂「中華法 ...
