КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «摄统»
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摄统 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
摄统, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 982 页
二,T51:163c)「六相圓融觀」是「圓融證悟」的一種表達,此說以《華嚴》經句為種子,萌芽於世親《地論》與地論學統,經地論師淨影慧遠(523~592)的擴大解釋後,大成於智儼。這學說在華嚴大經的經句集成階段就已被重視。《地論》譯場學統,代表了泛漢流通區 ...
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清史稿二十六列傳: 二十五史風流人物--清史稿
陝隊能立戌三命慰咎心合統嚴,臣塘署林,幸奏丙東,宣引禍河都,臣大王允攻章府亥省事藏定河臣大藩 _ 升督院天之事丁各川包 ... 殉退陽以子恤至免立更王勞辛鐵弟圭寶賞張三丁申恤,當壬贈軍琦奏取以辦其靈孫 _ 督戰戊贈章剿局命寶閣章攝統督爾;軍總 ...
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儒学与世界文明: 国际学术会议论文选集 - 第 31 页
性,以认知、橫摄各种文明,融摄、统有于道德理性中,为道德理性彰显表现的副套而显见.简言之,即这融摄模式是一由道德理性转出观解理性以融摄各种文明的融摄模式.世界上的各种科技、政制、工商、文化、以至各种艺术、宗教文明,与儒学所造就的儒家 ...
此要求,又常為吾人之過去生命活動、精神活動所嚮往之形式所規定。由此選擇與剖判,吾人於此整全之覺攝之內容,或取或捨。*「統體的覺攝」展示了客體相,其後理性活動與其他心意活動,才能對客體作出「選擇與剖判」。至於審美活動,審美經驗的一般定義, ...
從這個表看來,「効、遇、蟹」三攝三部宋元韻圖所配相同;止攝三部韻圖都不同:「流、果」兩攝《指南》和《等子》相同,《指掌圖》另成一系。不過, ^、- 1 相混(如《指南》果攝)和卡自成一系,是三部韻圖共有的現象。第二節宋元韻圖的幾個特點赍、併轉爲攝併轉爲攝 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 97 页
他說:自其積極方面而言之,機體主義旨在:統攝萬有,包舉萬有象,而一以貫之;當其觀照萬物也,無不自其豐富性與充實性之全貌著眼,故能「統之有宗,會之有元」,而不落於抽象與空疏。宇宙萬象,蹟然紛呈,然就吾人體驗所得,發現處處皆有機統一之跡象可尋, ...
核護謂救護,故攝護實與攝救救攝相似。攝救則載漸備一切智度世品經三:「菩薩之法,曉度彼岸,攝護衆生境界」。按此辭又見漸備一切智德經五:攝護附攝救、救攝、守護、擁護、將護此心爲主,多所統攝」。核屬謂統展,故攝屬猶攝統或統攝也。阿毘暴毘婆沙論 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 267 页
由是看來,熊、牟師生二人均尊崇孔子,惟熊仍未擺脫近代今文經學觀點的影響,主由孔子作六經的角度推尊之;而牟宗三則特為強調孔子創立「仁教」,此仁教即儒家道之本統,即內聖成德之教。熊十力尚及孔子與先聖的承繼關係;牟宗三的儒家道統則更突出 ...
害隨^料 1 ^ : /而詐稱资搏及詐^攝人者徒一—年【3 ^ ^共氣捕攝無^及官 I 牢詐^ ^官者杖八十^ ^稱官^ |〗向拊人^ 1 ^ 7 一千里筠八, ,犯稀官捕及詐追攝入.者徒^ 1 未轨縛者 I " ^亡|银^人 8 ^拥傷 8 上若盜,及强姦雖:及家人親周 3 7 /一色而詐稱玄等謂非 ...
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中国文化精华全集 - 第 20 卷 - 第 291 页
作内八而《指南》作内六,流摄《等子》作内六而指南作内七.深摄《等子》作内七,《指南》作内八,皆小有不同。至以江摄外一附宕摄内五下,梗摄外七附曾摄内六下,与《指南》之各自为图,则为例迥殊。虽《指南》假摄外六附果摄内四之下,亦间并二摄;然假摄统歌麻 ...
