КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «神领意得»
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神领意得 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
神领意得, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
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中國佛敎通史 - 第 2 卷 - 第 447 页
數千言、^高頮#、颜容不變、&而撣#抆淚、神氣負若、其哀祟賡興、皆此類也、王公#謂 4 曰、外國正當有君一人而已耳、 8 笑而答曰、若使我如、諸君今日、豈得在此、索時以為當言、蜜性高簡、不學晋語、諸公輿之語言、賓因傳譯、然而神领意得顿盡言前、 ...
蜜性高简,不学晋语(《世说·言语篇》高座道人不作汉语,或间此意,简文日以简应对之烦)。诸公与之语言,蜜虽因传译,而神领意得,顿在言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜善持咒术,所向皆验。初江东未有咒法,蜜译出《孔雀明王经》诸神咒。晋咸康中卒,春秋 ...
《世说,言语》篇高座道人不作汉语,或问此意,简文曰:以简应对之烦。)诸公与之语言,蜜虽因传译,而神领意得,顿在言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜善持咒术,所向皆验。初江东未有咒法,蜜译出《孔雀明王经》诸神咒。晋咸康中卒,春秋八十余。琅讶王珉师 ...
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汉魏两晋南北朝佛敎史 - 第 2 卷 - 第 121 页
诸公与之语言,窒虽因传译,而神领意得,顿在言前。莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜善持咒术,所向皆验。初&苤未有咒法,蜜译出《孔雀明王经》诸神咒。晋咸康中卒,春秋八十余。琅琊王珉师事于鸾,乃为之序。略曰: "汉世有金日碎,然旦&之贤,尽于仁孝忠诚, ...
帛尸梨蜜多罗笑答, "若使我如诸君,今日岂得在此护当时传为"佳言"。帛尸梨蜜多罗不学晋语,与东晋公卿交往,皆通过翻译, "而神领意得,顿尽言前" (同上)。尤善佛教呢术,时江东没有吭法,他主持译出《大《孔雀王神况八《孔雀王杂神呢》各一卷(《出三藏记集》 ...
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私家藏书 - 第 7 卷 - 第 4410 页
永嘉中始到此土,止于大市中,天姿高朗,风韵遒迈。丞相一见奇之,以为吾徒。周仆射领选,抚其背而叹曰: "若选得此贤,令人无恨。"俄而周候遇害,和尚对灵坐,作胡祝数千言,音声髙畅,既而挥涕收泪。和尚虽不作汉语,然神领意得,顿在言前。元帝于冢边立寺, ...
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齊魯文化通史: 魏晉南北朝卷 - 第 330 页
尸梨蜜性髙简,不学晋语,简文帝认为他是"以简应对之烦" 1 ,并不介意。他与晋诸公交谈虽均通过传译,而神领意得,顿尽前言,莫不叹其自然天拔,悟得非常。蜜译有《大孔雀王神咒》、《孔雀王杂神咒》及《大灌顶经》,为密教传入中国之始。据《高僧传》载,著名髙 ...
8
世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 84 页
周仆射领选,抚其背而叹曰: '若选得此贤,令人无恨! '俄而周侯遇害,和尚对其灵坐,作胡祝数千言,音声高畅,既而挥涕收泪。其哀乐废兴皆此类。性高简,不学晋语。诸公与之言,皆因传译,然神领意得,顿在言前。"《塔寺记》曰: "尸黎密冢曰高坐,在石子冈,常行 ...
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蒋孔阳全集 - 第 5 卷 - 第 321 页
沈括《梦溪笔谈》中,谈到画家宋迪作画时说:先求一败墙,张绢素纥,倚之败墙之上,朝夕观之,观之既久,隔素见败墙之上,高平曲折,皆成山水之象。心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见其人禽、草木、飞动往来 ...
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 13 页
景的情感化和物的主观化在宋代画家宋迪的一段话中被说得似乎有点神秘了,他认为作画之时:先当求一败墙,张绢素讫,朝夕视之。既久,隔素见 ... 神领意造,恍然见人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,默以神会,自然景皆天就,不类人为,是谓活笔。
