КНИГИ НА КИТАЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ «圣作»
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圣作 в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову
圣作, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на китайский языке.
1 汗簡注釋 4 0 5 《西域傳下 汗簡古文注釋,卷下之一第五 4-0 5 郭沫若先生認為「聖本古聲字,從口耳會意,壬聲」(大糸考釋八一頁)。 ... 曾姬無卹壺「聖桓之夫人」,即楚聲王之夫人(文物一九八〇,一,五六頁)。 ... 《古文四聲韻》引雲臺乙本卷前古佚書聖作 1 ^。
道通过文表现出来,同时文又是阐明道的途径,经是经典之文,而圣恰恰是道与文之间的纽带。道由圣通过文来表现,圣由于文而明道。在刘勰的宇宙观中,天、地、人三者组成一个密合的整体,人为天地之心,既是三极中的一极,又是三极的中心。圣人作为“人”之 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制真,劉本、顧可久本《唐詩品匯》俱作「霄」,非。碧落風煙外,瑤臺道路賒。如何連帝苑,別自有仙家。比地回鑾駕,比,《唐詩品匯》作「此」,一作「匝」,俱非。緣溪轉翠華。洞中開日月,窗里發云霞。庭養沖天鶴,溪流上 ...
大圣作了准备,那怪贪酒不摇。大圣作个法,意思只是哄他来摇,忽然叫道:“天呀!孤拐都化了!”那魔也不摇。大圣又叫道:“娘啊!连腰截骨都化了!”老魔道:“化至腰时,都化尽矣。揭起帖儿看看。”那大圣闻言,就拔了一根毫毛,叫“变!”变作个半截的身子,在葫芦底上。
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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穆罕默德聖訓集 - 第 1 卷 - 第 118 页
候作晨禮。第二日他在每一物的影子增長一倍像昨日作晡禮的時侯作晌禮,然後每一物的影子增長兩倍的時候作晡拜,然後在第一日的 ... 〈 4 〕^三一俄綺舍的傳述:她說:「穆聖作早拜的時候,婦女們披着她們的毛大衣來參加早拜,由於天黑,人們都看不淸她們。
佛與眾生,盡是汝作妄見,只為不識本心,謾作見解;纔作佛見,便被佛障;作眾生見,被眾生障;作凡作聖作淨作穢等見,盡成其障,障汝心故,總成輪轉,猶如獼猴放一捉一,無有歇期。一等是學,直須無學,無凡無聖、無淨無垢,無大無小、無漏無為,如是一心中,方便勤 ...
等我撒泡溺罢,他若摇得响时,一定揭帖起盖,我乘空走他娘罢。”又思道, “不好,不好。溺虽可响,只是污了这直裰。等他摇时,我但聚些唾津漱口,稀漓呼喇的,哄他揭开,老孙再走罢。”大圣作了准备,那怪贪酒不摇。大圣作个法,意思只是哄他来摇,忽然叫道:“天呀 ...
《参同契》对于《周易》有自己的一些看法,写道:“若夫至圣,不过伏羲,始画八卦,效法天地;文王帝之宗,结体演爻辞;夫子庶圣雄,十翼以辅之。三君天所挺,迭兴更御时。优劣有步骤,功德不相殊。”〔55〕是说三圣作《易》因时代不同,互有长短,论其功德,各有千秋, ...
方諸山、太玄上德真人至:「玉闕垂光拱萬真;」孔仙臺、主劫真卿至:「劫會輪流權宰治,」華陽洞宮、寶籙主宰至:「華陽祕館作仙賓 ... 又有捧御真妃,扶御神妃,隨駕金童、玉女,左右掌扇郎官,冉冉流光,捧南極長生大帝,統天元聖天尊。 ... 元君宣諭,諸聖作禮候陪。
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聖殿祭司的ASP.NET 4.0專家技術手冊 (電子書): - 第 2-43 页
程式說明範例 2-14 原本的 Person.cs 程式為 57 行,但使用了自動實作屬性後,則減少為 29 行,感覺清爽許多了。至於 ID 屬性的實作是無法省的,因為本小節一開始已言明,可以省略的對象為〝沒有額外的處理邏輯〞,因為它負責驗證 ID 碼的正確性,省掉 ...